अष्टाङ्गaṣṭāṅga · आठ अंग
योग के आठ अंग, पतंजलि का अष्टांग योग
4 मिनट में पढ़ें · 18 अक्टूबर 2026 को अद्यतन · स्रोत 18 अक्टूबर 2026 को जाँचे गए
संक्षेप में
पतंजलि योगसूत्र 2.29 में योग के आठ अंग गिनाते हैं: यम (संयम), नियम (पालन), आसन, प्राणायाम (श्वास का नियमन), प्रत्याहार (इंद्रियों को समेटना), धारणा (एकाग्रता), ध्यान और समाधि। ये मिलकर अष्टांग योग बनाते हैं, नैतिकता से शांत मन तक जाने वाला आठ अंगों का मार्ग।
योगसूत्र के बीच में, यह समझाने के बाद कि मन दुःख क्यों पाता है, पतंजलि एक पंक्ति में विधि दे देते हैं। उसके आठ हिस्से हैं, और तब से योग का अभ्यास इसी से व्यवस्थित होता आया है: ऋषिकेश के आश्रमों में, दुनिया भर के शिक्षक-प्रशिक्षणों में, और लगभग हर पारंपरिक कक्षा के क्रम में, नैतिकता से स्थिरता तक।
वह सूत्र जो इन्हें गिनाता है
यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयोऽष्टावङ्गानि ॥
yama-niyamāsana-prāṇāyāma-pratyāhāra-dhāraṇā-dhyāna-samādhayo 'ṣṭāv aṅgāni ||
यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि, ये आठ अंग हैं।
ग्रंथों में
«योग के आठ साधन हैं: आज्ञाएँ, नियम, सही आसन, जीवन-शक्ति का सही नियंत्रण, प्रत्याहार, एकाग्रता, ध्यान, चिंतन।» योगसूत्र 2.29, चार्ल्स जॉनस्टन के अंग्रेजी अनुवाद (1912, सार्वजनिक डोमेन) से, हमारा अनुवाद।
इससे पहले का सूत्र कारण बताता है: «योग के अंगों के अनुष्ठान से अशुद्धि घटती है, और ज्ञान का प्रकाश विवेक-ख्याति तक चमकता है» (2.28)। शब्द है अंग, शरीर का अंग, सीढ़ी का डंडा नहीं। सबसे पुराने भाष्यकार व्यास हर अंग को बारी-बारी समझाते हैं, पर कहीं नहीं कहते कि अगला शुरू करने से पहले पिछला पूरा करना जरूरी है।
| क्रम | अंग | संस्कृत | सूत्र | एक वाक्य में |
|---|---|---|---|---|
| 1 | संयम | यम yama | 2.30-2.31 | पाँच बातें जिनसे आप बचते हैं: हिंसा, झूठ, चोरी, काम-वासना में अति, संग्रह |
| 2 | पालन | नियम niyama | 2.32 | पाँच बातें जिन्हें आप साधते हैं: शुद्धि, संतोष, तप, स्वाध्याय, ईश्वर-प्रणिधान |
| 3 | आसन | आसन āsana | 2.46-2.48 | ऐसी बैठक जो स्थिर भी हो और सुखद भी |
| 4 | श्वास का नियमन | प्राणायाम prāṇāyāma | 2.49-2.53 | श्वास-प्रश्वास की गति में ठहराव |
| 5 | इंद्रियों को समेटना | प्रत्याहार pratyāhāra | 2.54-2.55 | इंद्रियाँ अपने विषयों के पीछे भागना छोड़ देती हैं |
| 6 | एकाग्रता | धारणा dhāraṇā | 3.1 | मन को एक स्थान पर बाँधना |
| 7 | ध्यान | ध्यान dhyāna | 3.2 | एक ही विचार का बिना टूटे बहना |
| 8 | समाधि | समाधि samādhi | 3.3 | केवल विषय चमकता है, मानो मन अपने आप से खाली हो |
बहिरंग: बाहरी अंग
1. यम, संयम
अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः ॥
ahiṃsā-satyāsteya-brahmacaryāparigrahā yamāḥ ||
अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चोरी न करना), ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह (संग्रह न करना), ये यम हैं।
अगला सूत्र इन्हें «महाव्रत» कहता है, जब ये «जाति, देश, काल और परिस्थिति से परे» पाले जाएँ (2.31)। पतंजलि इन्हें सबसे पहले रखते हैं, क्योंकि हिंसा, झूठ या ईर्ष्या में उलझा मन स्थिर नहीं बैठ सकता। हर यम, रोज के अभ्यास के साथ, यम और नियम तथा अहिंसा पर समझाया गया है।
2. नियम, पालन
शौचसंतोषतपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः ॥
śauca-saṃtoṣa-tapaḥ-svādhyāyeśvara-praṇidhānāni niyamāḥ ||
शौच (शुद्धि), संतोष, तप, स्वाध्याय और ईश्वर-प्रणिधान (ईश्वर को समर्पण), ये नियम हैं।
इनमें से अंतिम तीन, तप, स्वाध्याय और ईश्वर-प्रणिधान, ठीक वही हैं जिन्हें पतंजलि अध्याय के आरंभ में (2.1) क्रिया योग, कर्म का योग, कह चुके थे। परंपरा में स्वाध्याय का अर्थ पवित्र ग्रंथों और मंत्र का पाठ है; पतंजलि कहते हैं कि इससे इष्ट देवता से संयोग होता है (2.44)।
3. आसन, बैठक
स्थिरसुखमासनम् ॥
sthira-sukham āsanam ||
आसन स्थिर और सुखद हो।
पूरे आसन के लिए पतंजलि तीन शब्द देते हैं। इसका उद्देश्य ध्यान के लिए एक बैठक है, जो «प्रयत्न को ढीला करने और मन को अनंत में लीन करने से» मिलती है (2.47), जिसके बाद साधक सर्दी-गर्मी जैसे «द्वंद्वों से आहत नहीं होता» (2.48)। व्यास कुछ बैठने वाले आसनों के नाम लेते हैं, जिनमें पद्मासन भी है। आज सिखाए जाने वाले दर्जनों खड़े और उलटे आसन बाद में आए, हठ ग्रंथों और बीसवीं सदी से: देखें आसन और हठ योग।
4. प्राणायाम, श्वास का नियमन
तस्मिन्सति श्वासप्रश्वासयोर्गतिविच्छेदः प्राणायामः ॥
tasmin sati śvāsa-praśvāsayor gati-vicchedaḥ prāṇāyāmaḥ ||
उसके (आसन के) सिद्ध होने पर, श्वास और प्रश्वास की गति का रुक जाना प्राणायाम है।
«उसके» का अर्थ है स्थिर आसन: श्वास का अभ्यास आसन के बाद आता है। फिर पतंजलि श्वास को बाह्य, आभ्यंतर या स्तंभ (रुका हुआ) बताते हैं, जिसे देश, काल और संख्या से मापा जाता है, और जो दीर्घ और सूक्ष्म होता जाता है (2.50)। वे जो फल बताते हैं वह मानसिक है: प्रकाश पर पड़ा आवरण क्षीण होता है, और मन धारणा के योग्य बनता है (2.52-2.53)।
5. प्रत्याहार, इंद्रियों को समेटना
स्वविषयासंप्रयोगे चित्तस्वरूपानुकार इवेन्द्रियाणां प्रत्याहारः ॥
sva-viṣayāsaṃprayoge citta-svarūpānukāra ivendriyāṇāṃ pratyāhāraḥ ||
जब इंद्रियाँ अपने विषयों से जुड़ना छोड़कर मानो चित्त के ही स्वरूप का अनुसरण करने लगें, वह प्रत्याहार है।
व्यास एक उपमा देते हैं: जब मधुमक्खियों का राजा उड़ता है तो बाकी मधुमक्खियाँ उसके पीछे उड़ती हैं; जब वह बैठता है, तो वे भी बैठ जाती हैं। जब मन शांत होता है, इंद्रियाँ उसके पीछे चलती हैं। प्रत्याहार बाहरी और भीतरी अंगों के बीच की कड़ी है।
अंतरंग: भीतरी अंग
देशबन्धश्चित्तस्य धारणा ॥ तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम् ॥
deśa-bandhaś cittasya dhāraṇā || tatra pratyayaikatānatā dhyānam ||
चित्त को एक स्थान पर बाँधना धारणा है। वहाँ एक ही प्रत्यय का अखंड प्रवाह ध्यान है।
तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः ॥
tad evārtha-mātra-nirbhāsaṃ svarūpa-śūnyam iva samādhiḥ ||
वही ध्यान, जब केवल विषय ही चमके, मानो अपने स्वरूप से शून्य हो, समाधि है।
- धारणा (6): व्यास कहते हैं, «स्थान» नाभि-चक्र, हृदय-कमल, सिर की ज्योति, नासिका का अग्र भाग, जीभ का अग्र भाग, या कोई बाहरी वस्तु हो सकता है। हर बार मन भटके, उसे लौटा लाएँ।
- ध्यान (7): अब लौटाने की जरूरत नहीं रहती; व्यास इसे «समान प्रत्ययों का प्रवाह, जिसे कोई दूसरा प्रत्यय नहीं छूता» बताते हैं।
- समाधि (8): «मैं ध्यान कर रहा हूँ» का भाव छूट जाता है और केवल विषय रह जाता है।
पतंजलि तीनों को मिलाकर संयम कहते हैं (3.4), और पहले पाँच की तुलना में इन्हें «अंतरंग» बताते हैं (3.7)। हर एक के अभ्यास के साथ विस्तार धारणा, ध्यान और समाधि पर है।
आठ अंग या अष्टांग: नाम की उलझन सुलझाएँ
| नाम | यह क्या है | स्रोत |
|---|---|---|
| पतंजलि का अष्टांग योग | ऊपर के आठ अंग, मन का मार्ग | योगसूत्र, ईसवी सन् की आरंभिक सदियाँ |
| अष्टांग विन्यास | तय शृंखलाओं वाली गतिशील आसन-पद्धति | के. पट्टाभि जोइस, मैसूर, 20वीं सदी |
| षडंग योग (छह अंग) | यम, नियम और आसन के बिना, पर तर्क के साथ योग | मैत्री उपनिषद 6.18 |
| सप्तांग (सात अंग) | घेरंड संहिता के सात साधन, शुद्धि से समाधि तक | घेरंड संहिता, लगभग 1700 |
पतंजलि के आठ अंगों को राज योग भी कहा जाता है, यह नाम स्वामी विवेकानंद की पुस्तक राज योग (1896) से लोकप्रिय हुआ।
आठ अंगों को जीना: शुरुआत के लिए एक सप्ताह
- सोमवार: सप्ताह के लिए एक यम चुनें, जैसे सत्य, और हर बार ध्यान दें जब आप उससे फिसलते हैं।
- मंगलवार: एक नियम जोड़ें: सोने से पहले दस मिनट किसी पवित्र ग्रंथ का पाठ (स्वाध्याय)।
- बुधवार: दस मिनट आराम से पालथी मारकर या कुर्सी पर बैठें। स्थिर और सुखद, इतना काफी है।
- गुरुवार: बैठने के बाद पाँच मिनट नाक से धीरे साँस लें, साँस छोड़ने का समय साँस लेने से थोड़ा लंबा रखें।
- शुक्रवार: आँखें बंद करें और आवाजों को आने-जाने दें, उनके पीछे न जाएँ (प्रत्याहार)।
- शनिवार: ध्यान को नथुनों पर आती-जाती साँस पर टिकाएँ; दस साँसें गिनें, और गिनती छूटे तो फिर से शुरू करें।
- रविवार: पूरा क्रम 30 मिनट में दोहराएँ और तीन बार ॐ का उच्चारण करके समाप्त करें।
दूसरे और तीसरे अध्याय का पूरा पाठ, शब्दशः, योगसूत्र में है; यह मार्ग दूसरों के बीच कहाँ बैठता है, यह देखने के लिए योग के मार्ग पर लौटें।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
अष्टांग योग के आठ अंग क्रम से कौन से हैं?
यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि, योगसूत्र 2.29 के क्रम में। पहले पाँच बहिरंग कहलाते हैं, अंतिम तीन अंतरंग (3.7)।
क्या अष्टांग विन्यास योग और पतंजलि का अष्टांग योग एक ही है?
अष्टांग का अर्थ बस आठ अंग है, और यह पतंजलि के मार्ग का नाम है। अष्टांग विन्यास मैसूर की एक आधुनिक आसन-पद्धति है जिसने यह नाम लिया; उसमें मुख्यतः तीसरे अंग, आसन, का अभ्यास होता है।
क्या अंगों का अभ्यास एक के बाद एक करना जरूरी है?
नहीं। सबसे पुराने भाष्यकार व्यास इन्हें एक ही शरीर के अंगों की तरह देखते हैं, जिनका अभ्यास साथ-साथ होता है। क्रम बाहर से भीतर की ओर की गति दिखाता है, कोई सीढ़ी नहीं जिसे एक बार चढ़कर छोड़ दें।
आठ अंगों का वर्णन कहाँ है?
योगसूत्र के दूसरे अध्याय (साधन पाद, 2.29-2.55) और तीसरे अध्याय के आरंभ (विभूति पाद, 3.1-3.8) में।
स्रोत
- पतंजलि, योगसूत्र, संस्कृत पाठ, संपादक आगाशे 1904, फिलिप ए. मास द्वारा प्रविष्ट (GRETIL, गॉटिंगेन विश्वविद्यालय) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- पतंजलि, योगसूत्र, व्यास को माने जाने वाले योगभाष्य सहित, संस्कृत पाठ (GRETIL) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- The Yoga Sutras of Patanjali, translated by Charles Johnston (1912), Project Gutenberg 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया