अहिंसाahiṃsā · हानि न पहुँचाना
अहिंसा, किसी को हानि न पहुँचाना
5 मिनट में पढ़ें · 18 अक्टूबर 2026 को अद्यतन · स्रोत 18 अक्टूबर 2026 को जाँचे गए
संक्षेप में
अहिंसा का अर्थ है हानि न पहुँचाना: अ (नहीं) और हिंसा (चोट, हानि की इच्छा)। यह योगसूत्र के पाँच यमों में पहला है (2.30); व्यास इसकी परिभाषा देते हैं, किसी भी प्राणी को, किसी भी प्रकार, किसी भी समय हानि न पहुँचाना, और इसे बाकी सबकी जड़ कहते हैं। पतंजलि कहते हैं कि इसमें स्थित व्यक्ति के सान्निध्य में वैर छूट जाता है (2.35)।
शब्द
अहिंसा हिंसा का निषेध है, यानी चोट या हानि का। मोनियर-विलियम्स के शब्दकोश के अनुसार हिंसा «तीन प्रकार की कही जाती है»: मानसिक, जैसे मन में द्वेष रखना; वाचिक, जैसे अपशब्द; और शारीरिक, जैसे हिंसक कर्म। अहिंसा तीनों को समेटती है। यह केवल मार-पीट न करना नहीं, हानि पहुँचाने की इच्छा का ही न होना है।
यह शब्द पुराना है। छांदोग्य उपनिषद इसे यज्ञ के रूप में समझे गए जीवन के गुणों में गिनाता है: atha yat tapo dānam ārjavam ahiṃsā satyavacanam iti tā asya dakṣiṇāḥ, «तप, दान, आर्जव (सरलता), अहिंसा, सत्य वचन: ये उसकी दक्षिणाएँ हैं» (3.17.4, हमारा अनुवाद)। महाभारत वह प्रसिद्ध सूत्र देता है:
ahiṃsā paramo dharmaḥ sarvaprāṇabhṛtāṃ smṛtaḥ
किसी भी प्राणधारी को हानि न पहुँचाना परम धर्म माना गया है।
योगसूत्र का पहला यम
पतंजलि इसे पाँच यमों में सबसे पहले रखते हैं (2.30), और व्यास बताते हैं क्यों:
tatrāhiṃsā sarvathā sarvadā sarvabhūtānām anabhidrohaḥ
इनमें अहिंसा है, सब प्रकार से, सब समय, सब प्राणियों के प्रति द्रोह का अभाव।
वे जोड़ते हैं कि आगे आने वाले यम और नियम «इसी को मूल मानते हैं» और इसे पूरा करने के लिए सिखाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, सत्य की परिभाषा अहिंसा से होती है: जो वाणी सही हो पर घाव देने के लिए कही जाए, वह सत्य नहीं। यम और नियम का पृष्ठ सभी दस को विस्तार से रखता है।
दो और सूत्र अहिंसा को गहराई देते हैं। 2.31 में यम तब «महाव्रत» बनते हैं जब वे जाति, देश, काल या परिस्थिति से सीमित न हों; व्यास का उदाहरण उस मछुआरे का है जिसकी अहिंसा मछलियों पर आकर रुक जाती है। 2.34 में हानि गिनी जाती है चाहे वह की गई हो, करवाई गई हो या उसका अनुमोदन किया गया हो, और चाहे वह लोभ, क्रोध या मोह से आई हो। लोभ से उपजी हिंसा का व्यास का उदाहरण है «मांस या चमड़े के लिए» मारना।
पतंजलि क्या कहते हैं (2.35)
अहिंसाप्रतिष्ठायां तत्संनिधौ वैरत्यागः ॥
ahiṃsā-pratiṣṭhāyāṃ tat-saṃnidhau vaira-tyāgaḥ ||
जब अहिंसा दृढ़ता से स्थापित हो जाती है, तो उस व्यक्ति के सान्निध्य में वैर छूट जाता है।
व्यास का भाष्य तीन शब्दों का है: sarvaprāṇināṃ bhavati, «सभी प्राणियों के साथ ऐसा होता है»। इसे शब्दशः पढ़ा जा सकता है, या छोटे स्तर पर दिखने वाली बात के वर्णन के रूप में: जिस व्यक्ति में हानि की कोई इच्छा नहीं, वह अपने आसपास के आक्रोश को अक्सर शांत कर देता है।
भगवद्गीता में
गीता अपने गुणों की सूचियों में अहिंसा का तीन बार नाम लेती है: ईश्वर से उत्पन्न भावों में (10.5), सच्चे ज्ञान के लक्षणों में (13.7), और «दैवी संपदा» की सूची में (16.1-3), जहाँ यह दूसरे श्लोक की शुरुआत करती है:
अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् । दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् ॥
ahiṃsā satyam akrodhas tyāgaḥ śāntir apaiśunam | dayā bhūteṣv aloluptvaṃ mārdavaṃ hrīr acāpalam ||
अहिंसा, सत्य, क्रोध का अभाव, त्याग, शांति, चुगली न करना, प्राणियों पर दया, लोभ का अभाव, कोमलता, लज्जा, चंचलता का अभाव।
17.14 में यह शौच, आर्जव और ब्रह्मचर्य के साथ «शारीरिक तप» का हिस्सा है। गीता युद्धभूमि पर हुआ संवाद भी है, और कर्म करने की उसकी पुकार अहिंसा से कैसे मेल खाती है, यह प्रश्न उसके पाठक कभी पूछना बंद नहीं करते।
जैन धर्म में
जैनों के लिए अहिंसा पाँच महाव्रतों में पहला है (वही महाव्रत शब्द जो पतंजलि 2.31 में प्रयोग करते हैं), और यह सबसे सूक्ष्म जीवों तक पहुँचती है। सबसे पुराने जैन आगमों में से एक, आचारांग सूत्र, इसे इस प्रकार कहता है; हर्मन याकोबी के अंग्रेजी अनुवाद (Sacred Books of the East, खंड 22, 1884) से हमारा हिंदी रूपांतर:
ग्रंथों में
«किसी भी साँस लेने वाले, अस्तित्व वाले, जीवित, संवेदनशील प्राणी को न मारा जाए, न उसके साथ हिंसा की जाए, न उसे सताया जाए, न पीड़ा दी जाए, न भगाया जाए।» आचारांग सूत्र, प्रथम श्रुतस्कंध, अध्ययन 4, उद्देशक 1 (याकोबी, 1884 · हमारा अनुवाद)
उसी ग्रंथ में (II, 15) महावीर के साधुओं का पहला महाव्रत «सूक्ष्म या स्थूल, त्रस या स्थावर, सभी जीवों की हिंसा» का त्याग करता है, चाहे स्वयं मारें, दूसरों से मरवाएँ या उसकी अनुमति दें: वही तीन विभाग जो पतंजलि 2.34 में प्रयोग करते हैं।
मोनियर-विलियम्स अहिंसा को «अधिकांश हिंदू संप्रदायों, पर विशेष रूप से बौद्धों और जैनों के प्रमुख गुणों में से एक» कहते हैं।
गांधी: एक पद्धति के रूप में अहिंसा
1930 में यरवदा जेल में बंद गांधी ने अपने सत्याग्रह आश्रम को उसके व्रतों पर साप्ताहिक पत्र लिखे; ये 1932 में अंग्रेजी में From Yeravda Mandir के रूप में छपे। अहिंसा पर उनका अध्याय इसे «न मारने» से बहुत आगे ले जाता है:
ग्रंथों में
«किसी भी जीव को चोट न पहुँचाना निःसंदेह अहिंसा का अंग है। पर यह उसका सबसे छोटा रूप है। हर बुरे विचार से, अनुचित जल्दबाजी से, झूठ से, घृणा से, किसी का बुरा चाहने से अहिंसा के सिद्धांत को चोट पहुँचती है।» मो. क. गांधी, From Yeravda Mandir, «Ahimsa or Love» (1932 · अंग्रेजी संस्करण से हमारा अनुवाद)
उसी अध्याय के अंत के पास यह सूत्र आता है: «अहिंसा साधन है; सत्य साध्य है।» संयुक्त राष्ट्र उनके जन्मदिन, 2 अक्टूबर, को अंतर्राष्ट्रीय अहिंसा दिवस के रूप में मनाता है (2007 का प्रस्ताव 61/271)।
अहिंसा और भोजन
पतंजलि आहार के बारे में कुछ नहीं कहते। उनके आसपास की परंपराएँ कहती हैं: जैन नैतिकता हर जीव तक अहिंसा फैलाती है, और परमार्थ निकेतन तथा बिहार योग विद्यालय जैसे आश्रम अपने नियमों में लिखते हैं कि वे केवल शाकाहारी भोजन परोसते हैं। हठयोग प्रदीपिका भी मछली और मांस को अनुपयुक्त आहार में गिनती है (GRETIL पाठ में 1.61), हालाँकि उसका कारण अहिंसा नहीं, अभ्यास के लिए हितकर होना है। यदि आप अलग तरह से खाना चुनते हैं, तब भी सिद्धांत हर भोजन पर एक प्रश्न पूछता है: इससे कौन सी हानि होती है, और क्या वह जरूरी है?
अहिंसा का अभ्यास
- आसन पर। जोर पड़ने से एक साँस पहले रुकें। तेज, जलन वाला या जोड़ में होने वाला दर्द बाहर आने का संकेत है, जोर लगाने का नहीं। अहिंसा अपने शरीर से शुरू होती है।
- वाणी में। कोई कठोर वाक्य बोलने से पहले व्यास की कसौटी: क्या यह सच है, और क्या यह किसी के हित में है? यदि नहीं, तो रुकें।
- विचार में। जब आप खुद को किसी का बुरा चाहते पकड़ें, तो बिना खुद को दोष दिए उसे पहचानें, फिर उसके लिए एक शुभकामना का वाक्य मन में रखें। यही पतंजलि की प्रतिपक्ष भावना है (2.33), विपरीत भाव का चिंतन।
- उपभोग में। हर सप्ताह एक आदत चुनें और देखें कि वह कौन सी हानि करती है: भोजन, कपड़े, यात्रा, ऑनलाइन लिखे शब्द।
- शाम को। डायरी में एक पंक्ति: आज कहाँ हानि पहुँचाई, थोड़ी ही सही, और कहाँ खुद को रोका?
यम-नियम की पूरी तस्वीर के लिए अष्टांग योग और योगसूत्र के पृष्ठ देखें।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
अहिंसा का अर्थ क्या है?
हानि न पहुँचाना। संस्कृत अ-हिंसा, हिंसा का निषेध है, यानी चोट या हानि का, जिसे मोनियर-विलियम्स मानसिक, वाचिक और शारीरिक बताते हैं। यह «अहिंसा» के आम अर्थ से भी व्यापक है: व्यास की परिभाषा में यह हर प्राणी, हर प्रकार और हर समय पर लागू होती है।
अहिंसा शब्द कहाँ से आया?
यह शब्द छांदोग्य उपनिषद (3.17.4) में पहले से मिलता है, यज्ञ के रूप में जिए गए जीवन की «दक्षिणाओं» में। यह जैनों, बौद्धों और हिंदुओं का प्रमुख गुण बना, पतंजलि का पहला यम, और गांधी के साथ एक राजनीतिक पद्धति।
क्या अहिंसा का अर्थ शाकाहारी होना है?
पतंजलि भोजन का उल्लेख नहीं करते। उनके भाष्यकार व्यास लोभ से उपजी हिंसा का उदाहरण «मांस या चमड़े के लिए» मारना देते हैं, और जैन तथा कई हिंदू परंपराएँ अहिंसा से शाकाहार निकालती हैं। चुनाव आपका है; सिद्धांत बस यह देखने को कहता है कि आपके चुनाव कौन सी हानि करते हैं।
अहिंसा दिवस कब है?
संयुक्त राष्ट्र गांधी जयंती, 2 अक्टूबर, को अंतर्राष्ट्रीय अहिंसा दिवस के रूप में मनाता है, महासभा के 15 जून 2007 के प्रस्ताव 61/271 के अंतर्गत।
स्रोत
- पतंजलि, योगसूत्र, व्यास के योगभाष्य सहित, संस्कृत पाठ (GRETIL, गॉटिंगेन विश्वविद्यालय) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- छांदोग्य उपनिषद, शंकराचार्य के भाष्य सहित, संस्कृत पाठ (GRETIL) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- महाभारत, आदिपर्व, आलोचनात्मक संस्करण (BORI), संस्कृत पाठ (GRETIL) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- भगवद्गीता, आलोचनात्मक संस्करण (BORI), संस्कृत पाठ (GRETIL) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- स्वात्माराम, हठयोगप्रदीपिका, संस्कृत पाठ (GRETIL), श्लोक 1.61 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- Monier-Williams, Sanskrit-English Dictionary (1899), entries ahiṃsā and hiṃsā, Cologne Digital Sanskrit Dictionaries 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- Jaina Sūtras, Part I (Ācārāṅga Sūtra), translated by Hermann Jacobi, Sacred Books of the East 22 (Oxford, 1884), reprint, Internet Archive 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- M. K. Gandhi, From Yeravda Mandir, chapter 'Ahimsa or Love' (letters of 1930, English edition 1932), mkgandhi.org 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- International Day of Non-Violence, 2 October — United Nations 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया