योगसूत्रyoga-sūtra · योग के सूत्र (धागे)
पतंजलि के योगसूत्र
3 मिनट में पढ़ें · 18 अक्टूबर 2026 को अद्यतन · स्रोत 18 अक्टूबर 2026 को जाँचे गए
संक्षेप में
योगसूत्र पतंजलि के नाम से जुड़ा संस्कृत ग्रंथ है: चार पादों में 195 छोटे सूत्र, जो समाधि, साधना, विभूतियों और कैवल्य पर हैं। सूत्र 1.2 योग की परिभाषा देता है, चित्त की वृत्तियों का निरोध; सूत्र 2.29 आठ अंग गिनाता है। विद्वान भाष्य सहित इस ग्रंथ को लगभग 325-425 ई. का मानते हैं।
यह किस तरह का ग्रंथ है
सूत्र का अर्थ है धागा। सूत्र-ग्रंथ बहुत छोटे कथनों की एक माला होता है, जिनमें से कई में क्रिया भी नहीं होती; वे कंठस्थ करने और गुरु द्वारा खोलकर समझाने के लिए बने हैं। पतंजलि के 195 सूत्र कुछ ही पन्नों में आ जाते हैं; उनका अर्थ उस भाष्य में खुलता है जो हमेशा उनके साथ चला है, व्यास के नाम से जाना जाने वाला योगभाष्य। संस्कृत संस्करण के अध्यायों के अंत में पूरे ग्रंथ को पातञ्जल योगशास्त्र, यानी पतंजलि का योगशास्त्र, कहा गया है।
यह कब लिखा गया? भारतविद् फिलिप ए. मास, जिन्होंने पहले पाद का आलोचनात्मक संस्करण तैयार किया, मानते हैं कि सूत्र और भाष्य एक ही रचना हैं, जो लगभग 325 से 425 ई. के बीच रची गई: यह वसुबंधु के समय के बौद्ध विज्ञानवादी मतों का उत्तर देती है, और सातवीं सदी की शुरुआत तक योग का प्रामाणिक ग्रंथ बन चुकी थी। दूसरे विद्वान सूत्रों को पहले का और भाष्य को बाद का मानते हैं। लेखक के बारे में हम क्या जानते हैं और क्या नहीं, यह महर्षि पतंजलि कौन थे में है।
चार पाद
| पाद | संस्कृत नाम | सूत्र (GRETIL) | विषय |
|---|---|---|---|
| 1 | समाधि-पाद | 51 | योग की परिभाषा, चित्त की पाँच वृत्तियाँ, अभ्यास और वैराग्य, ईश्वर और ॐ, विघ्न, समाधि की अवस्थाएँ |
| 2 | साधन-पाद | 55 | क्रिया योग, पाँच क्लेश, कर्म, दुःख और उसका कारण, आठ अंगों में से पहले पाँच |
| 3 | विभूति-पाद | 55 | धारणा, ध्यान, समाधि, असाधारण सिद्धियाँ, और उन्हें क्यों छोड़ना चाहिए |
| 4 | कैवल्य-पाद | 34 | कर्म और संस्कार, मन आत्मा क्यों नहीं है, अंतिम कैवल्य (स्वतंत्रता) |
गिनती: 51 + 55 + 55 + 34 = 195। यदि आपके संस्करण में 196 हैं, तो अतिरिक्त संख्या प्रायः 3.21 के बाद आती है, जहाँ «इससे शब्द आदि का अंतर्धान भी समझा गया» वाला वाक्य सूत्र के रूप में छपा है; GRETIL उसे व्यास के भाष्य के भीतर रखता है। वहाँ से आगे तीसरे पाद की संख्या में एक का अंतर आ जाता है: यहाँ का 3.37 वहाँ 3.38 है।
छह सूत्र जो कंठस्थ करने लायक हैं
आरंभ (1.1)।
अथ योगानुशासनम् ॥
atha yogānuśāsanam ||
अब, योग का अनुशासन।
परिभाषा (1.2)।
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥
yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ ||
चित्त की वृत्तियों का शांत हो जाना (निरोध) योग है।
परिणाम (1.3)।
तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम् ॥
tadā draṣṭuḥ svarūpe 'vasthānam ||
तब द्रष्टा अपने स्वरूप में स्थित होता है।
दो साधन (1.12)।
अभ्यासवैराग्याभ्यां तन्निरोधः ॥
abhyāsa-vairāgyābhyāṃ tan-nirodhaḥ ||
उनका निरोध अभ्यास और वैराग्य से होता है।
आठ अंग (2.29)।
यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयोऽष्टावङ्गानि ॥
yama-niyamāsana-prāṇāyāma-pratyāhāra-dhāraṇā-dhyāna-samādhayo 'ṣṭāv aṅgāni ||
यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि, ये आठ अंग हैं।
हर अंग विस्तार से समझाया गया है: अष्टांग योग, यम और नियम, ध्यान।
आसन (2.46)।
स्थिरसुखमासनम् ॥
sthira-sukham āsanam ||
आसन स्थिर और सुखद हो।
आसन के बारे में पतंजलि लगभग इतना ही कहते हैं। व्यास अपने भाष्य में ऐसे आसनों के उदाहरण देते हैं, जिनमें पद्मासन, भद्रासन, स्वस्तिक, दंडासन, सहारे के साथ बैठना, पर्यंक, क्रौंच, हस्ति और उष्ट्र की बैठकें, और अंत में «जो भी सुखद हो» (यथासुखम्) शामिल हैं। लगभग सभी ध्यान के लिए स्थिर बैठने के तरीके हैं।
साथ चलने वाला भाष्य
अकेले पढ़ें तो कई सूत्र पहेली लगते हैं। व्यास का योगभाष्य उनकी कुंजी है, और बाद का हर टीकाकार केवल सूत्रों के बजाय व्यास की व्याख्या करता है। यह क्या जोड़ता है, इसके तीन उदाहरण:
- 1.1 पर वह कहता है «योग समाधि है» (योगः समाधिः) और चित्त की पाँच भूमियाँ बताता है: क्षिप्त (बिखरा), मूढ़ (सुस्त), विक्षिप्त (भटकता), एकाग्र और निरुद्ध। केवल अंतिम दो योग से संबंधित हैं।
- 1.12 पर वह मन की नदी का चित्र देता है, जो «दोनों ओर बहती है: कल्याण की ओर और पाप की ओर»। वैराग्य विषयों की ओर बहने वाली धारा को रोकता है; विवेक का अभ्यास मुक्ति की ओर बहने वाली धारा को खोलता है।
- 2.15 पर वह इस शास्त्र की तुलना चिकित्सा शास्त्र से करता है, जिसके चार भाग हैं, रोग, रोग का कारण, आरोग्य और औषधि: यहाँ दुःख से भरा संसार, उसका कारण, मोक्ष और मोक्ष का उपाय।
बाद के भाष्यों में वाचस्पति मिश्र की तत्त्ववैशारदी (मास के अनुसार लगभग 950 ई.) और राजा भोज की राजमार्तंड (लगभग 1040 ई.) प्रमुख हैं।
योगसूत्र कैसे पढ़ें
- पहले और दूसरे पाद से शुरू करें। पहला पाद नक्शा देता है, दूसरा साधना। तीसरा और चौथा बाद में समझ में आते हैं।
- रोज एक सूत्र। उसे संस्कृत में जोर से पढ़ें, फिर शब्दशः, फिर अनुवाद। परंपरा इसे स्वाध्याय कहती है।
- भाष्य पास रखें। जब कोई सूत्र अस्पष्ट लगे, तो प्रायः कारण यह है कि उसे कभी अकेले पढ़ने के लिए बनाया ही नहीं गया था।
- दो अनुवादों की तुलना करें, और देखें कि कौन से शब्द संस्कृत के हैं और कौन से अनुवादक के।
- जो पढ़ें, उसका अभ्यास करें। दूसरा पाद एक कार्यक्रम है: क्रिया योग (2.1), यम और नियम, स्थिर आसन, शांत श्वास (प्राणायाम)।
ग्रंथ मुफ्त में कहाँ पढ़ें
संस्कृत पाठ GRETIL (गॉटिंगेन) पर प्रकाशित है, 1904 के पुणे संस्करण से। कई अंग्रेजी अनुवाद सार्वजनिक डोमेन में हैं: वुड्स (हार्वर्ड, 1914), सबसे विद्वत्तापूर्ण, व्यास और वाचस्पति मिश्र के साथ; चार्ल्स जॉन्स्टन (1912), स्वतंत्र शैली का और पठनीय; एम. एन. द्विवेदी (1890); विवेकानंद का राजयोग (1896)। विवेकानंद के राजयोग से जुड़ी परंपरा के लिए राज योग पढ़ें।
हमारा संस्करण
हमारी पुस्तक (अभी अंग्रेजी में) सभी 195 सूत्र देवनागरी और IAST में देती है, शब्दशः अर्थ, हमारा अपना अनुवाद और व्यास पर आधारित संक्षिप्त टिप्पणी के साथ, और ग्रंथ पर बनी बारह सप्ताह की अध्ययन और अभ्यास योजना भी।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
योग सूत्र क्या हैं?
मन के अनुशासन के रूप में योग पर एक संस्कृत ग्रंथ, जिसके रचयिता पतंजलि माने जाते हैं। यह सूत्रों में लिखा है, यानी बहुत छोटे कथन जिन्हें कंठस्थ करके गुरु से समझा जाता था, और इसे हमेशा व्यास के माने जाने वाले भाष्य के साथ पढ़ा गया है।
पतंजलि योग सूत्र में कितने सूत्र हैं?
जिस संस्करण का हम पालन करते हैं (GRETIL, पुणे संस्करण 1904 के आधार पर) उसमें 195: चारों पादों में क्रमशः 51, 55, 55 और 34। कुछ संस्करण 196 गिनते हैं, मुख्यतः इसलिए कि वे 3.21 के बाद के एक वाक्य को अलग सूत्र मानते हैं।
योगसूत्र 1.1 क्या है?
अथ योगानुशासनम्: अब योग का अनुशासन (शिक्षा)। अथ शब्द किसी ग्रंथ के विधिवत आरंभ का संकेत है; व्यास जोड़ते हैं कि यहाँ योग का अर्थ समाधि है।
योगसूत्र 1.33 क्या कहता है?
चार भाव जो मन को निर्मल करते हैं: सुखी के प्रति मैत्री, दुखी के प्रति करुणा, पुण्यात्मा के प्रति मुदिता (प्रसन्नता), और पाप करने वाले के प्रति उपेक्षा (तटस्थता)।
योगसूत्र में प्राणायाम कहाँ है?
सूत्र 2.49 से 2.53 प्राणायाम को श्वास-प्रश्वास की गति का विच्छेद कहते हैं, उसकी तीन गतियों और एक चौथी का वर्णन करते हैं, और उसका फल बताते हैं। सूत्र 1.34 भी मन को स्थिर करने के लिए साँस छोड़ने और रोकने का उल्लेख करता है। किसी नाम वाली विधि का वर्णन नहीं है।
क्या योगसूत्र आसनों के बारे में है?
लगभग नहीं। केवल तीन सूत्र (2.46-2.48) आसन की बात करते हैं, यानी ध्यान के लिए बैठने की स्थिति, जो स्थिर और सुखद हो। आज सिखाए जाने वाले अनेक आसन बाद के हठ योग और बीसवीं सदी से आए हैं।
स्रोत
- पतंजलि, योगसूत्र, संस्कृत पाठ, आगाशे संस्करण 1904, डिजिटल रूप फिलिप ए. मास (GRETIL, गॉटिंगेन विश्वविद्यालय) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- पतंजलि, योगसूत्र, व्यास के योगभाष्य सहित, संस्कृत पाठ (GRETIL) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- Philipp A. Maas, A Concise Historiography of Classical Yoga Philosophy (2013, Zenodo पर प्री-प्रिंट, CC BY 4.0) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- James Haughton Woods, The Yoga-System of Patañjali, Harvard Oriental Series 17 (Harvard University Press, 1914), Internet Archive 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- The Yoga Sutras of Patanjali, an interpretation by Charles Johnston (1912), Project Gutenberg 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया