हठयोग प्रदीपिका, अध्याय-दर-अध्याय

नाम का अर्थ

मोनियर-विलियम्स के शब्दकोश में हठ का अर्थ है «बल», और प्रदीप का अर्थ है दीपक; ग्रंथों के नाम में इसका अर्थ है व्याख्या, किसी विषय पर डाला गया प्रकाश। हठप्रदीपिका, जैसा इसके अध्यायों की पुष्पिकाएँ इसे कहती हैं, «हठ पर छोटा दीपक» है। स्वात्माराम बताते हैं कि उन्होंने इसे क्यों जलाया: लोग «बहुत से मतों के अंधकार» में भटकते हैं और राज योग को नहीं जानते (1.3)।

यह लोकप्रिय व्याख्या कि ह सूर्य है और ठ चंद्र, इस ग्रंथ से नहीं आती। जेसन बर्च इसे योगबीज तक ले जाते हैं, और बताते हैं कि हठ का «बल» उसकी विधियों के प्रबल प्रभाव की ओर इशारा करता है, जोर-जबरदस्ती की ओर नहीं: प्रदीपिका स्वयं श्वास पर जोर डालने से मना करती है (2.15)।

किसने लिखी, और कब

लेखक स्वयं को स्वात्माराम कहते हैं और «महासिद्धों» की उस परंपरा से शुरू करते हैं जो आदिनाथ (शिव), मत्स्येंद्र और गोरक्ष से आरंभ होती है (1.4-1.9)। विद्वान इस ग्रंथ को पंद्रहवीं सदी का मानते हैं; बर्च, क्रिश्चियन बुई के आधार पर, इसे अनुमानित तिथि बताते हैं। यह एक संकलन है: स्वात्माराम ने कई योगों पर पुरानी रचनाओं का सहारा लिया, जिनमें अमृतसिद्धि, अमनस्कयोग और विवेकमार्तंड हैं, और उन्हें हठ योग के एक नाम के नीचे इकट्ठा किया। बर्च लिखते हैं कि इसकी अनेक पांडुलिपियों और टीकाओं को देखते हुए, उनका हठ योग धीरे-धीरे प्रमुख होता गया और उसने बहुत से पहले के योगों को पीछे छोड़ दिया।

श्रीआदिनाथाय नमोऽस्तु तस्मै येनोपदिष्टा हठयोगविद्या । विभ्राजते प्रोन्नतराजयोगमारोढुमिच्छोरधिरोहिणीव ॥

śrī-ādi-nāthāya namo 'stu tasmai yenopadiṣṭā haṭha-yoga-vidyā | vibhrājate pronnata-rāja-yogam āroḍhum icchor adhirohiṇīva ||

उन श्री आदिनाथ को नमस्कार, जिन्होंने हठ योग की विद्या सिखाई: वह राज योग के ऊँचे शिखर पर चढ़ना चाहने वाले के लिए सीढ़ी की तरह चमकती है।

दो संख्या-क्रम: GRETIL और पंचम सिंह

अधिकतर पाठक इस ग्रंथ से पंचम सिंह के अंग्रेजी अनुवाद (इलाहाबाद; भूमिका जनवरी 1915 की) के जरिए मिलते हैं। विद्वान और वेबसाइटें जिस संस्कृत ई-पाठ को उद्धृत करते हैं, वह GRETIL का है। दोनों संस्करण हमेशा श्लोक एक जैसे नहीं गिनते। इस पृष्ठ पर उद्धृत सभी श्लोकों की संख्या दोनों में एक ही है।

योगप्रकाशिका टीका सहित दस अध्यायों वाला एक लंबा पाठ 2001 में लोनावला में संपादित हुआ। इस साइट पर बिना संस्करण बताए दी गई श्लोक-संख्या GRETIL की है।

पहला अध्याय: स्थान, नियम और पंद्रह आसन

पहला उपदेश पृष्ठभूमि रचता है: एकांत स्थान में एक छोटी कुटिया, सुशासित और शांत देश में, छोटे द्वार वाली, बिना छेद या दरार के (1.12-1.13)। छह बातें योग को नष्ट करती हैं: अधिक भोजन, अधिक परिश्रम, अधिक बोलना, नियमों से चिपकना, लोगों का संग और चंचलता; छह बातें सफलता देती हैं: उत्साह, साहस, धैर्य, तत्त्वज्ञान, निश्चय और जनसंग का त्याग (1.15-1.16)। फिर दस यम और दस नियम आते हैं, पतंजलि के पाँच-पाँच से लंबी सूची:

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं क्षमा धृतिः । दयार्जवं मिताहारः शौचं चैव यमा दश ॥

ahiṃsā satyam asteyaṃ brahmacaryaṃ kṣamā dhṛtiḥ | dayārjavaṃ mitāhāraḥ śaucaṃ caiva yamā daśa ||

अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, क्षमा, धृति, दया, आर्जव (सरलता), मिताहार और शौच: ये दस यम हैं।

आसन पहले आता है «क्योंकि वह हठ का पहला अंग है», और वह स्थिरता, आरोग्य और हल्कापन देता है (1.19)। फिर पंद्रह आसन आते हैं, ज्यादातर बैठे हुए:

चतुरशीत्यासनानि शिवेन कथितानि च । तेभ्यश्चतुष्कमादाय सारभूतं ब्रवीम्यहम् ॥

caturaśīty āsanāni śivena kathitāni ca | tebhyaś catuṣkam ādāya sārabhūtaṃ bravīmy aham ||

शिव ने चौरासी आसन बताए। उनमें से चार, जो सार रूप हैं, लेकर मैं उनका वर्णन करता हूँ।

ये चार हैं सिद्ध, पद्म, सिंह और भद्र, और सिद्धासन सबमें श्रेष्ठ है (1.36-1.45)। अध्याय मिताहार के साथ समाप्त होता है, ऐसा भोजन जो पेट का चौथाई भाग खाली छोड़े (1.60), त्यागने और अपनाने योग्य भोजन की सूची, और सबके लिए एक आश्वासन: युवा, वृद्ध या अति वृद्ध, रोगी या दुर्बल, जो अभ्यास करता है वह सफल होता है (1.67)। इनमें से कई आसनों के अपने पृष्ठ हमारे आसन अध्याय में हैं।

दूसरा अध्याय: श्वास और छह शुद्धि-कर्म

अथासने दृढे योगी वशी हितमिताशनः । गुरूपदिष्टमार्गेण प्राणायामान्समभ्यसेत् ॥

athāsane dṛḍhe yogī vaśī hita-mitāśanaḥ | gurūpadiṣṭa-mārgeṇa prāṇāyāmān samabhyaset ||

आसन दृढ़ हो जाने पर, स्वयं को वश में रखने वाला और हितकर तथा सीमित भोजन करने वाला योगी, गुरु के बताए मार्ग से प्राणायाम का अभ्यास करे।

चले वाते चलं चित्तं निश्चले निश्चलं भवेत् । योगी स्थाणुत्वमाप्नोति ततो वायुं निरोधयेत् ॥

cale vāte calaṃ cittaṃ niścale niścalaṃ bhavet | yogī sthāṇutvam āpnoti tato vāyuṃ nirodhayet ||

श्वास चलता है तो मन चलता है; श्वास स्थिर हो तो मन स्थिर होता है, और योगी खंभे की तरह अडिग हो जाता है। इसलिए श्वास का निरोध करना चाहिए।

यावद्वायुः स्थितो देहे तावज्जीवनमुच्यते । मरणं तस्य निष्क्रान्तिस्ततो वायुं निरोधयेत् ॥

yāvad vāyuḥ sthito dehe tāvaj jīvanam ucyate | maraṇaṃ tasya niṣkrāntis tato vāyuṃ nirodhayet ||

जब तक वायु शरीर में है, तब तक उसे जीवन कहते हैं; उसका निकल जाना मृत्यु है। इसलिए श्वास का निरोध करना चाहिए।

पहली विधि नाड़ियों की शुद्धि है: एक नासिका से श्वास लें, रोकें, दूसरी से छोड़ें, फिर उल्टा, जब तक «तीन महीने बाद» नाड़ियाँ शुद्ध न हो जाएँ (2.7-2.10; देखें अनुलोम विलोम, नाड़ी शोधन)। फिर ग्रंथ छह शुद्धि-कर्म गिनाता है, धौति, बस्ति, नेति, त्राटक, नौलि, कपालभाति (2.22), पर केवल उनके लिए जिनमें मेद या कफ अधिक है; बाकी को इनकी जरूरत नहीं (2.21), और कुछ आचार्य मानते थे कि केवल प्राणायाम पर्याप्त है (2.37)। फिर आठ कुम्भक आते हैं:

सूर्यभेदनमुज्जायी सीत्कारी शीतली तथा । भस्त्रिका भ्रामरी मूर्च्छा प्लाविनीत्यष्टकुम्भकाः ॥

sūrya-bhedanam ujjāyī sītkārī śītalī tathā | bhastrikā bhrāmarī mūrcchā plāvinīty aṣṭa-kumbhakāḥ ||

सूर्यभेदन, उज्जायी, सीत्कारी, शीतली, भस्त्रिका, भ्रामरी, मूर्च्छा और प्लाविनी: ये आठ कुम्भक हैं।

अध्याय उन दो योगों के संबंध पर समाप्त होता है जो पूरी पुस्तक का ढाँचा है:

हठं विना राजयोगो राजयोगं विना हठः । न सिध्यति ततो युग्ममानिष्पत्तेः समभ्यसेत् ॥

haṭhaṃ vinā rāja-yogo rāja-yogaṃ vinā haṭhaḥ | na sidhyati tato yugmam āniṣpatteḥ samabhyaset ||

हठ के बिना राज योग सिद्ध नहीं होता, और राज योग के बिना हठ नहीं। इसलिए सिद्धि तक दोनों का साथ-साथ अभ्यास करें।

कुम्भकप्राणरोधान्ते कुर्याच्चित्तं निराश्रयम् । एवमभ्यासयोगेन राजयोगपदं व्रजेत् ॥

kumbhaka-prāṇa-rodhānte kuryāc cittaṃ nirāśrayam | evam abhyāsa-yogena rāja-yoga-padaṃ vrajet ||

कुम्भक में रोके गए प्राण के अंत में मन को निराश्रय (बिना किसी सहारे के) रखें। इस प्रकार अभ्यास से राज योग की अवस्था प्राप्त होती है।

तीसरा अध्याय: कुंडलिनी और दस मुद्राएँ

सशैलवनधात्रीणां यथाधारोऽहिनायकः । सर्वेषां योगतन्त्राणां तथाधारो हि कुण्डली ॥

sa-śaila-vana-dhātrīṇāṃ yathādhāro 'hi-nāyakaḥ | sarveṣāṃ yoga-tantrāṇāṃ tathādhāro hi kuṇḍalī ||

जैसे नागों के स्वामी पर्वतों और वनों सहित पृथ्वी के आधार हैं, वैसे ही कुंडली योग की सभी विद्याओं का आधार है।

जब सोई हुई देवी «गुरु की कृपा से» जागती है, तो ग्रंथियाँ भिद जाती हैं और प्राण मध्य नाड़ी में चलता है, जिसे ग्रंथ सात नामों से पुकारता है, सुषुम्ना से मध्यमार्ग तक (3.2-3.4)। उसे जगाने के लिए यह दस मुद्राएँ सिखाता है:

करणी विपरीताख्या वज्रोली शक्तिचालनम् । इदं हि मुद्रादशकं जरामरणनाशनम् ॥

karaṇī viparītākhyā vajrolī śakti-cālanam | idaṃ hi mudrā-daśakaṃ jarā-maraṇa-nāśanam ||

विपरीत नाम की करणी, वज्रोली और शक्तिचालन: यह दस मुद्राओं का समूह जरा और मृत्यु का नाश करने वाला है।

पिछला श्लोक (3.6) पहली सात मुद्राओं के नाम देता है: महामुद्रा, महाबंध, महावेध, खेचरी, उड्डीयान, मूलबंध और जालंधर; अंतिम तीन बंधों पर हमारा पृष्ठ है, मूल, उड्डीयान और जालंधर बंध। इन वादों को पंद्रहवीं सदी के ग्रंथ के दावों की तरह पढ़ें, चिकित्सा की तरह नहीं। इनमें से कुछ विधियाँ सचमुच कठोर हैं: खेचरी में जीभ के नीचे की झिल्ली (फ्रेनुलम) को थोड़ा-थोड़ा काटकर जीभ लंबी की जाती है (3.33-3.36), और वज्रोली मूत्र-जनन मार्ग पर काम करती है। ग्रंथ जोर देता है कि मुद्राएँ परंपरा के गुरु से सीखी जाती हैं, जो «साक्षात् ईश्वर» हैं (3.129)।

चौथा अध्याय: समाधि और भीतर का नाद

अंतिम उपदेश एक ही अवस्था के सोलह नाम देता है: राज योग, समाधि, उन्मनी, मनोन्मनी, लय, अमनस्क (मन-रहित), सहज (स्वाभाविक अवस्था), तुर्या (चौथी), और अन्य (4.3-4.4)। उसका चित्र सरल है:

सलिले सैन्धवं यद्वत्साम्यं भजति योगतः । तथात्ममनसोरैक्यं समाधिरभिधीयते ॥

salile saindhavaṃ yadvat sāmyaṃ bhajati yogataḥ | tathātma-manasor aikyaṃ samādhir abhidhīyate ||

जैसे जल में घुला नमक उसके साथ एक हो जाता है, वैसे ही आत्मा और मन की एकता को समाधि कहते हैं।

फिर यह शाम्भवी मुद्रा सिखाता है, ध्यान भीतर की ओर जबकि खुली आँखें बिना पलक झपकाए बाहर देखती हैं (4.36), और विस्तार से नादानुसंधान, भीतर के नाद का अनुसरण, गोरक्ष की बताई विधि उनके लिए जो विचार से तत्त्व को नहीं पकड़ पाते (4.65)। बैठकर योगी दाहिने कान में सुनता है (4.67); नाद चार अवस्थाओं से गुजरता है, आरंभ, घट, परिचय, निष्पत्ति (4.69-4.77): समुद्र, मेघगर्जन और नगाड़ों से, ढोल, शंख और घंटे होकर, छोटी घंटियों, बाँसुरी, वीणा और भौंरों के गुंजन तक (4.85-4.86)।

इन्द्रियाणां मनो नाथो मनोनाथस्तु मारुतः । मारुतस्य लयो नाथः स लयो नादमाश्रितः ॥

indriyāṇāṃ mano nātho manonāthas tu mārutaḥ | mārutasya layo nāthaḥ sa layo nādam āśritaḥ ||

इंद्रियों का स्वामी मन है; मन का स्वामी प्राण है; प्राण का स्वामी लय है, और वह लय नाद पर आश्रित है।

पुस्तक एक तीखी बात पर समाप्त होती है: जब तक प्राण मध्य मार्ग में प्रवेश नहीं करता, जब तक बिंदु स्थिर नहीं होता और ध्यान में तत्त्व सहज अवस्था के रूप में प्रकट नहीं होता, तब तक «ज्ञान की सारी बातें दंभ और व्यर्थ बकवाद हैं» (4.114)।

आज इसे कैसे पढ़ें

1. इसे एक ऐतिहासिक पुस्तिका की तरह पढ़ें। यह रोग, बुढ़ापे और मृत्यु के अंत का वादा करती है; ये अपने समय के दावे हैं, किसी के द्वारा परखे गए परिणाम नहीं।
2. जो सुरक्षित है उसका अभ्यास करें, बाकी शिक्षक के साथ। बैठने के आसन, लंबे कुम्भक के बिना नाड़ी शोधन, सौम्य भ्रामरी और भीतर के नाद को सुनना, ये अधिकतर लोगों की पहुँच में हैं।
3. ग्रंथ का दिया क्रम बनाए रखें (1.58): आसन, फिर कुम्भक, फिर मुद्रा, फिर नाद।
4. इसे इसके पड़ोसियों से मिलाकर देखें: घेरंड संहिता में सात अंग और 32 आसन हैं, और आज का हठ योग दोनों से काफी दूर है।

मुफ्त संस्करण

• संस्कृत: GRETIL (गॉटिंगेन), सादा पाठ और HTML, चार अध्याय। इसमें टाइपिंग की कुछ भूलें हैं (जैसे 2.1 में दृढे की जगह दृधे, 1.67 में युवा की जगह युवो; हमारे उद्धरण शुद्ध पाठ देते हैं), इसलिए गहन अध्ययन के लिए कोई मुद्रित संस्करण देखें।
• अंग्रेजी, सार्वजनिक डोमेन: पंचम सिंह का अनुवाद, Internet Archive पर (डिजिटल लाइब्रेरी ऑफ इंडिया का स्कैन और बाद का पुनर्मुद्रण)।
• कॉपीराइट वाले: कैवल्यधाम (लोनावला) का संस्करण, अड्यार लाइब्रेरी में संपादित ब्रह्मानंद की ज्योत्स्ना टीका (1972), और स्वामी मुक्तिबोधानंद की Light on Hatha Yoga (बिहार स्कूल ऑफ योग)। इन्हें खरीदें; पायरेटेड प्रतियाँ डाउनलोड न करें।

हमारा संस्करण

हमारी पुस्तक (अभी अंग्रेजी में) प्रदीपिका को अध्याय-दर-अध्याय समझाती है: 66 प्रमुख श्लोक देवनागरी, लिप्यंतरण और हमारे अपने अनुवाद के साथ, ग्रंथ क्या सिखाता है और क्या केवल दावा करता है, और उससे ली गई एक सौम्य दिनचर्या जिसका अभ्यास आप आज कर सकते हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

स्रोत

1. स्वात्माराम, हठयोगप्रदीपिका, संस्कृत पाठ, 4 उपदेश (GRETIL, गॉटिंगेन विश्वविद्यालय) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
2. The Hatha Yoga Pradipika, translated by Pancham Sinh (Allahabad; introduction dated 31 January 1915), Digital Library of India scan, Internet Archive 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
3. The Hatha Yoga Pradipika, translated by Pancham Sinh (reprint), Internet Archive 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
4. Jason Birch, The Meaning of haṭha in Early Haṭhayoga, Journal of the American Oriental Society 131.4 (2011), p. 527-554 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
5. Monier-Williams, Sanskrit-English Dictionary (1899), entries haṭha and pradīpa, Cologne Digital Sanskrit Dictionaries 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया

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