खेचरीमुद्राkhecarī-mudrā · le sceau de celle qui se meut dans l'espace
Khecarī mudrā, ce que décrivent les textes du hatha
5 min de lecture · Mis à jour le 17 octobre 2026 · sources vérifiées le 17 octobre 2026
En bref
Khechari mudra, dans la Hatha Yoga Pradipika (3.32), consiste à retourner la langue dans la cavité située au-dessus du voile du palais, le regard posé entre les sourcils. Les textes décrivent l'allongement de la langue par la section progressive de son frein : une intervention sur le corps qu'il ne faut jamais tenter. La pratique sûre qui en garde l'esprit est nabho mudra, la langue posée contre le palais.
Le nom
ख (kha) est le ciel, le vide, une cavité ; car, se mouvoir. Le dictionnaire de Monier-Williams donne pour khecara « qui se meut dans l'air, qui vole », mot employé pour les oiseaux et les êtres célestes. Khecarī, c'est « celle qui se meut dans l'espace ». La Hatha Yoga Pradipika donne sa propre explication : l'esprit se meut dans l'espace, et la langue, y étant entrée, s'y meut aussi ; c'est pourquoi les adeptes ont appelé cette mudrā khecarī (3.41).
Ce que disent les textes
La définition
कपालकुहरे जिह्वा प्रविष्टा विपरीतगा । भ्रुवोरन्तर्गता दृष्टिर्मुद्रा भवति खेचरी ॥
kapāla-kuhare jihvā praviṣṭā viparītagā | bhruvor antargatā dṛṣṭir mudrā bhavati khecarī ||
La langue, retournée, entre dans la cavité du crâne ; le regard se pose entre les sourcils : c'est la khecarī mudrā.
La « cavité du crâne » est l'espace situé au-dessus du voile du palais, derrière les fosses nasales. Pour que la langue l'atteigne, il faut qu'elle soit bien plus longue que d'ordinaire.
Ce que décrit le texte, en tant que texte
Les versets 3.33 à 3.36 décrivent comment la langue est allongée : en la coupant, en la remuant et en l'« étirant », on sectionne le frein peu à peu, sur environ six mois, jusqu'à ce que la langue tirée puisse toucher le point entre les sourcils. La Gheraṇḍa Saṃhitā (3.25-3.27) en donne un récit voisin. Son traducteur, Srisa Chandra Vasu, a ajouté dans son édition de 1914-1915 une note disant qu'il avait vu son propre maître suivre ce « processus douloureux », répété semaine après semaine pendant longtemps.
Nous le rapportons parce que c'est dans les textes et que vous le rencontrerez dans toute étude sérieuse du hatha yoga. Cela appartient au monde ascétique de renonçants vivant sous l'œil quotidien d'un maître, il y a des siècles. Ce n'est pas une pratique, et rien ici ne doit être lu comme une instruction.
Les promesses
La Hatha Yoga Pradipika consacre à khecarī plus de versets qu'à toute autre mudrā (3.32-3.54). Le yogi qui tient la langue relevée « ne serait-ce qu'un demi-instant » serait délivré des poisons, de la maladie, de la mort et de la vieillesse (3.38) ; il ne connaît ni sommeil, ni faim, ni soif (3.39) ; mordu par le serpent Takṣaka, il reste indemne (3.45 sur GRETIL, 3.44 chez Sinh). Au centre de cette imagerie se trouve le nectar (amṛta, soma) : il coule de la lune dans la tête et se consume dans le feu du ventre, ce qui nous fait vieillir ; khecarī en arrête la chute et permet au yogi de le boire.
Le texte joue même une énigme célèbre. Il loue ceux qui « mangent chaque jour la chair de la vache et boivent la liqueur d'immortalité », puis explique : go, la vache, désigne la langue, et la « manger », c'est l'enfoncer dans le palais (3.47-3.48 sur GRETIL, 3.46-3.47 chez Sinh). Le chapitre culmine en une ligne, 3.54 sur GRETIL (3.53 chez Sinh) : il n'y a qu'une semence de l'univers, qu'une mudrā, khecarī, qu'un dieu sans appui, qu'un état, manonmanī.
Lisez ces promesses comme on lit un poème sacré. Aucune étude n'a porté sur khecarī, et aucune ne pourrait les confirmer.
Dans les textes
Dans son quatrième chapitre, la Hatha Yoga Pradipika emploie le mot dans un second sens : khecarī comme état intérieur, quand le souffle circule dans le canal central, entre les canaux de gauche et de droite (4.43-4.47 sur GRETIL). Le sceau physique du chapitre 3 et cet état d'absorption partagent un nom, ce qui explique que certains professeurs parlent de khecarī sans aucune technique de la langue.
Un texte entier sur khecarī
Khecarī est assez ancienne et assez importante pour avoir son propre texte, la Khecarīvidyā attribuée à Ādinātha (Śiva), que l'indianiste James Mallinson a édité et traduit en 2007 comme « un texte ancien du haṭhayoga ». Pour étudier sérieusement le sujet, cette édition critique est le point de départ.
La forme sûre : nabho mudrā
Dans les textes
Quelle que soit son occupation, où qu'il soit, que le yogi garde toujours la langue retournée vers le haut, vers le voile du palais, et retienne le souffle : c'est nabho mudrā, qui détruit toutes les maladies du yogi (Gheraṇḍa Saṃhitā 3.9, d'après Vasu, 1914-1915).
Nabhas veut dire aussi le ciel : nabho mudrā garde l'esprit de khecarī sans aucune intervention sur le corps.
- Fermez la bouche, dents légèrement desserrées, lèvres jointes.
- Posez la pointe de la langue sur le palais, juste derrière les dents du haut.
- Faites-la glisser doucement vers l'arrière le long du palais dur, aussi loin que c'est confortable, sans forcer ; le dessous de la langue peut alors toucher le palais.
- Restez ainsi en respirant calmement par le nez.
- Quand la langue fatigue, relâchez et reposez-vous.
Pratiquez-la pendant le pranayama et la méditation, quelques minutes à la fois, et allongez à mesure que c'est confortable. Beaucoup de professeurs indiens l'appellent jihvā bandha, le verrou de la langue.
| Période | Pratique | Durée |
|---|---|---|
| Semaines 1-2 | langue derrière les dents, puis glissée vers l'arrière | 1 à 3 minutes, quelques fois |
| Semaines 3 à 6 | pendant la pratique du souffle | 5 à 10 minutes |
| Plus tard | pendant toute la méditation assise | tant que c'est confortable |
Les erreurs fréquentes
- Tirer ou étirer la langue après avoir lu des choses sur khecarī. Non.
- Forcer la langue vers l'arrière jusqu'à la crampe ou au haut-le-cœur.
- Serrer la mâchoire pour maintenir la langue.
- Attendre des siddhis. Les promesses des textes font partie de leur poésie.
Pour situer
Khecarī est l'une des dix mudrās de la Hatha Yoga Pradipika, présentées sur la page mudras ; le texte l'associe à shambhavi mudra, le regard entre les sourcils. Son imagerie du nectar et du feu appartient à la carte intérieure expliquée sur kundalini et nadis. Pour une pratique de la bouche et de la gorge que vous pouvez faire sans danger aujourd'hui, voyez jalandhara bandha et bhramari.
Les questions qu’on se pose
Est-il dangereux de pratiquer khechari mudra ?
La khecarī classique, avec allongement et section de la langue, est dangereuse et ne doit jamais être tentée à partir d'un livre, d'une vidéo ou d'un site. Poser la langue contre le palais (nabho mudra) est sans danger pour tout le monde.
Des yogis se coupent-ils vraiment le frein de la langue ?
La Hatha Yoga Pradipika (3.33-3.36) et la Gheranda Samhita (3.25) le décrivent, et Srisa Chandra Vasu note dans sa traduction de 1914-1915 qu'il a vu son propre maître le faire. Cela appartient à un monde d'ascètes vivant sous l'œil quotidien d'un guru, pas à la pratique d'aujourd'hui.
Que veut dire khechari ?
Khecarī signifie « qui se meut dans l'espace » : kha est le ciel, le vide, et car, se mouvoir. La Hatha Yoga Pradipika dit qu'elle porte ce nom parce que l'esprit se meut dans l'espace et que la langue, y étant entrée, s'y meut aussi (3.41).
Quel est ce nectar que khechari ferait boire ?
Dans l'imagerie du hatha, une ambroisie (amṛta) coule de la lune située dans la tête et se consume dans le feu du ventre, ce qui fait vieillir. Khecarī en arrêterait la chute et permettrait au yogi de la boire. C'est une physiologie symbolique, pas une anatomie.
Sources
- La Hatha Yoga Pradipika, traduction anglaise de Pancham Sinh, Sacred Books of the Hindus vol. XV, 3e partie (1914), Internet Archive vérifiée le 17 octobre 2026
- Svātmārāma, Haṭhayogapradīpikā, texte sanskrit, 3.32-3.54 et 4.43-4.47 (GRETIL, université de Göttingen) vérifiée le 17 octobre 2026
- Srisa Chandra Vasu (trad.), The Gheranda Samhita, Sacred Books of the Hindus vol. XV (1914-1915), leçon 3, versets 9 et 25-28, Internet Archive vérifiée le 17 octobre 2026
- James Mallinson, The Khecarīvidyā of Ādinātha: A critical edition and annotated translation of an early text of haṭhayoga (Routledge, 2007) vérifiée le 17 octobre 2026
- Monier-Williams, Sanskrit-English Dictionary (1899), entrées kha et khecara, Cologne Digital Sanskrit Dictionaries vérifiée le 17 octobre 2026
Pratiquez en douceur et selon vos limites. Le yoga s’apprend mieux avec un professeur qualifié ; cette page ne le remplace pas.