नादयोगnāda-yoga · le yoga de la résonance
Le nāda yoga, le yoga du son
4 min de lecture · Mis à jour le 17 octobre 2026 · sources vérifiées le 17 octobre 2026
En bref
Le nāda yoga est le yoga du son : absorber le mental dans le son, du chant et de la musique jusqu'au son intérieur subtil (nāda) que l'on entend dans le silence. Sa source principale est le quatrième chapitre de la Hatha Yoga Pradipika, qui place l'écoute du son intérieur (nādānusandhāna) au premier rang de toutes les méthodes de dissolution du mental (4.66).
À l'aube sur les ghats de Rishikesh, avant que la circulation ne commence, on entend le fleuve, les cloches des temples, une conque, quelqu'un qui chante. Le nāda yoga commence là, avec de vrais sons, et vous demande de les suivre vers l'intérieur jusqu'au son que personne ne produit et, au-delà, jusqu'au silence.
Le mot
Nāda veut dire son, résonance, rugissement ou bourdonnement, de la racine nad, résonner. Dans le yoga, il désigne surtout le son non frappé (anāhata nāda), entendu au-dedans quand le monde extérieur se tait, par opposition au son frappé (āhata), produit par deux choses qui se touchent. Le centre du cœur, anāhata, en porte le nom.
Le son comme absolu
L'idée que le son est une forme de l'absolu court des Upanishads à la musique indienne. Une Upaniṣad du yoga la dit en une seule strophe :
द्वे विद्ये वेदितव्ये तु शब्दब्रह्म परं च यत् । शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥
dve vidye veditavye tu śabda-brahma paraṃ ca yat | śabda-brahmaṇi niṣṇātaḥ paraṃ brahmādhigacchati ||
Il y a deux savoirs à connaître : le brahman comme son, et le suprême. Celui qui est immergé dans le brahman-son atteint le brahman suprême.
La syllabe sacrée Om en est le pont classique : chantée à voix haute, puis doucement, puis en silence, elle se termine dans le silence que la Māṇḍūkya Upaniṣad appelle « le quatrième ».
Ce qu'enseigne la Hatha Yoga Pradipika
L'essentiel de ce qu'on appelle aujourd'hui nāda yoga vient d'un long passage de la fin de la Haṭhapradīpikā (4.65-4.102 dans la numérotation de GRETIL ; un numéro de moins dans l'édition de Pancham Sinh, 1914). Svātmārāma le présente comme une méthode pour tous, même pour qui ne saisit pas la philosophie, enseignée par Gorakṣanātha (4.65), et la met au premier rang :
श्रीआदिनाथेन सपादकोटिलयप्रकाराः कथिता जयन्ति । नादानुसन्धानकमेकमेव मन्यामहे मुख्यतमं लयानाम् ॥
śrī-ādināthena sa-pāda-koṭi-laya-prakārāḥ kathitā jayanti | nādānusandhānakam ekam eva manyāmahe mukhyatamaṃ layānām ||
Ādinātha a enseigné un crore et quart de façons de dissoudre le mental, et toutes l'emportent ; mais nous tenons une seule d'entre elles pour la première de ces dissolutions : l'écoute attentive du son intérieur.
La posture d'écoute
Le yogi s'assied dans une posture stable, avec le regard de la śāmbhavī mudrā, et écoute le son au-dedans de l'oreille droite (4.67). Oreilles, yeux, nez et bouche sont fermés (4.68). Une strophe le dit plus simplement :
कर्णौ पिधाय हस्ताभ्यां यः शृणोति ध्वनिं मुनिः । तत्र चित्तं स्थिरीकुर्याद्यावत्स्थिरपदं व्रजेत् ॥
karṇau pidhāya hastābhyāṃ yaḥ śṛṇoti dhvaniṃ muniḥ | tatra cittaṃ sthirīkuryād yāvat sthira-padaṃ vrajet ||
Le sage qui ferme ses oreilles avec ses mains et entend le son doit y fixer le mental jusqu'à atteindre l'état stable.
La tradition plus tardive appelle cette fermeture des oreilles et des yeux ṣaṇmukhī mudrā ; la Haṭhapradīpikā la décrit sans ce nom.
Les étapes et les sons
| Étape (4.69-4.77) | Ce que le texte dit entendre | Nœud percé |
|---|---|---|
| Ārambha, le commencement | un tintement, des sons variés dans le corps | brahma-granthi |
| Ghaṭa, le vase | le son d'une timbale | viṣṇu-granthi |
| Paricaya, l'intimité | le son d'un tambour (mardala) | |
| Niṣpatti, l'accomplissement | le son d'une flûte, la résonance d'une vīṇā | rudra-granthi |
Le texte énumère ensuite les sons à mesure qu'ils s'affinent (4.85-4.86) : d'abord l'océan, le tonnerre, la timbale et les cymbales ; puis le tambour, la conque, la cloche et la trompe ; enfin les clochettes, la flûte, la vīṇā et le bourdonnement de l'abeille. La règle est d'aller du grossier au subtil (4.87), et de rester avec le son qui retient d'abord le mental (4.89).
Pourquoi le son agit
Le chapitre est plein d'images. Le son est l'aiguillon qui dompte l'éléphant fou du mental (4.91) ; il est le filet qui prend la gazelle (4.94). Et celle-ci, qui explique tout le chemin :
काष्ठे प्रवर्तितो वह्निः काष्ठेन सह शाम्यति । नादे प्रवर्तितं चित्तं नादेन सह लीयते ॥
kāṣṭhe pravartito vahniḥ kāṣṭhena saha śāmyati | nāde pravartitaṃ cittaṃ nādena saha līyate ||
Le feu allumé dans le bois s'éteint avec le bois ; le mental posé sur le son se dissout avec le son.
Le but n'est pas le son mais ce qui est au-delà. « Tant que le son se poursuit, il y a la notion d'espace ; le sans-son est appelé le brahman suprême » (4.101).
Le son dans le tantra et la musique
Le Vijñānabhairava propose une méditation que tout musicien reconnaîtra :
तन्त्र्यादिवाद्यशब्देषु दीर्घेषु क्रमसंस्थितेः । अनन्यचेताः प्रत्यन्ते परव्योमवपुर्भवेत् ॥
tantry-ādi-vādya-śabdeṣu dīrgheṣu krama-saṃsthiteḥ | ananya-cetāḥ pratyante para-vyoma-vapur bhavet ||
Avec les sons longs des instruments à cordes et des autres, en les suivant dans leur ordre, l'esprit tout entier à eux, on devient à leur terme le corps du ciel suprême.
C'est pourquoi beaucoup de musiciens indiens parlent de leur art comme d'un nāda yoga, et pourquoi le kīrtan et le satsang appartiennent à la même famille. Voyez aussi le yoga tantrique.
Une pratique de nāda yoga pour commencer (15 minutes)
- Le son extérieur (3 min). Asseyez-vous confortablement. Écoutez tous les sons autour de vous sans les nommer : proches, lointains, aigus, graves.
- Un seul son (3 min). Frappez une cloche ou un bol chantant, ou jouez une note longue, et suivez-la jusqu'à ce qu'elle s'éteigne complètement. Trois fois.
- Le bourdonnement (3 min). Inspirez par le nez ; à l'expiration, bourdonnez doucement bouche fermée, comme une abeille. C'est bhrāmarī. Sentez la vibration dans la tête.
- L'écoute intérieure (5 min). Fermez doucement les oreilles avec les pouces ou le bout des doigts, sans appuyer, les yeux clos. Écoutez au-dedans. Si un son subtil apparaît, laissez l'attention s'y poser ; si rien n'apparaît, reposez-vous dans le silence. Les deux sont justes.
- Le silence (1 min). Baissez les mains et restez en silence avant d'ouvrir les yeux.
Est-ce normal ?
Ne rien entendre de particulier au début est normal, tout comme entendre son cœur ou son souffle. Le texte lui-même dit que les sons deviennent plus subtils avec la pratique (4.84). Ne forcez pas pour les produire.
À qui s'adresse-t-il ?
Le nāda yoga convient aux musiciens, aux chanteurs, aux personnes qui méditent mieux avec le son qu'avec les images, et à tous ceux pour qui le silence paraît d'abord trop vide. Il s'associe naturellement au mantra yoga et au hatha yoga. Pour comparer avec les autres voies, voyez les voies du yoga.
Les questions qu’on se pose
Qu'est-ce que le nada yoga ?
Un yoga de l'attention au son. On commence par le son extérieur, un chant, un instrument, une cloche, puis on va vers le son subtil entendu les oreilles fermées, jusqu'à ce que le mental s'y dissolve, puis dans le silence.
Quels sont les sons intérieurs du nada yoga ?
La Hatha Yoga Pradipika les énumère : d'abord comme l'océan, le tonnerre, la timbale ; au milieu comme le tambour, la conque, la cloche, la trompe ; à la fin comme les clochettes, la flûte, la vīṇā, l'abeille (4.85-4.86).
Le son intérieur, est-ce la même chose que les acouphènes ?
Pas forcément, et vous ne pouvez pas le savoir seul. Un sifflement constant, un son d'une seule oreille ou une baisse d'audition doivent être vérifiés par un médecin, surtout s'ils sont récents.
Quel lien entre nada yoga, mantra et musique ?
Un lien étroit. La tradition indienne appelle le son śabda-brahman, l'absolu sous forme de son. Le chant, le kīrtan et la musique classique sont souvent pratiqués comme un nāda yoga, un chemin du son audible au son non frappé.
Sources
- Haṭhayogapradīpikā de Svātmārāma, texte sanskrit, chapitre 4 (GRETIL, université de Göttingen) vérifiée le 17 octobre 2026
- La Hatha Yoga Pradipika, traduction anglaise de Pancham Sinh (Allahabad, Panini Office, 1914), Internet Archive vérifiée le 17 octobre 2026
- Brahmabindu Upaniṣad, texte sanskrit (GRETIL) vérifiée le 17 octobre 2026
- Vijñānabhairava, texte sanskrit (GRETIL) vérifiée le 17 octobre 2026