सहस्रारsahasrāra · aux mille rayons

Sahasrāra, le lotus aux mille pétales

2 min de lecture · Mis à jour le 16 octobre 2026 · sources vérifiées le 16 octobre 2026

En bref

Sahasrāra, le chakra couronne, est le lotus aux mille pétales au-dessus de la tête, au sommet du canal central. Le Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa ne le compte pas parmi les six centres : il les couronne. Ses mille pétales blancs portent vingt fois les cinquante lettres ; en lui sont la pleine lune et Śiva suprême, avec qui la Kuṇḍalinī s'unit au terme de sa montée.

Au sommet du système se tient non pas une septième roue, mais une couronne. सहस्रार (sahasrāra) signifie « aux mille rayons » : un lotus de mille pétales au-dessus de la tête, au bout du canal central, là où s'achève la montée de la Kuṇḍalinī.

Au-dessus des six centres

Le Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa est « la description des six centres ». Le lotus aux mille pétales n'en fait pas partie : il est au-dessus. C'est pourquoi les listes modernes comptent sept chakras, quand le texte en compte six, plus le lotus qui les couronne.

Selon le Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa

Trait	Description (versets 39 à 49, trad. Avalon 1919)
Lieu	au-dessus de la tête, au sommet du canal central
Pétales	mille, blancs, aux filaments rouges, la tête du lotus tournée vers le bas
Lettres	les cinquante lettres de l'alphabet, blanches, répétées vingt fois autour des pétales (50 × 20 = 1 000)
À l'intérieur	la pleine lune ; un triangle pareil à l'éclair ; les points les plus subtils (bindu, nirvāṇa-kalā) et le vide (śūnya) que le texte appelle le lieu du brahman
Divinité	Śiva suprême, Paramaśiva

Dans les derniers versets (50 à 55), la Kuṇḍalinī, après avoir dissous chaque élément dans le suivant en montant, atteint ce lotus et s'unit à Paramaśiva. Puis elle redescend par le même chemin, recréant les éléments dans l'ordre inverse.

Dans d'autres textes

Kaṭha Upaniṣad (6.16) : bien avant tout système de chakras, l'Upaniṣad décrit un canal du cœur qui monte au sommet de la tête ; « en montant par lui, on atteint l'immortel ». L'ouverture au sommet du crâne s'appellera plus tard brahma-randhra, « l'ouverture du brahman » (les nāḍīs).
Śiva Saṃhitā (5.103 dans la traduction de Vasu) : le lotus situé dans le brahma-randhra s'appelle sahasrāra ; dans l'espace en son centre demeure la lune, d'où coule sans cesse le nectar d'immortalité.
Yoga Sutras (3.32) : Patañjali parle de « la lumière dans la tête » (mūrdha-jyotis), par le saṃyama sur laquelle on voit les êtres accomplis. Il ne parle ni de lotus ni de chakra.

Au-delà des éléments, au-delà des lettres

Chaque centre inférieur porte un élément et une syllabe-germe ; ājñā porte le mental et Om. Sahasrāra porte toutes les cinquante lettres à la fois, et au-delà d'elles le silence du vide. Dans la vision tantrique, tout son retourne ici à sa source. C'est l'image d'une méditation où plus rien ne se répète.

Ce que les livres modernes ont ajouté

Les tableaux modernes rendent sahasrāra violet ou blanc, le lient à l'épiphyse, à « la spiritualité et la connexion à l'univers », au cristal de roche, et promettent parfois son « ouverture » en quelques séances. Les textes présentent l'union au sommet comme l'aboutissement de toute la voie, atteint par la montée de la Kuṇḍalinī après une longue pratique auprès d'un maître, non comme un centre à ouvrir avec un cristal.

Une méditation simple sur sahasrāra

Asseyez-vous le dos droit et respirez naturellement. Sentez tout le corps assis.
Portez l'attention juste au-dessus du sommet de la tête.
Imaginez un vaste lotus blanc aux mille pétales, tourné vers le bas, comme un dais de lumière au-dessus de vous.
Ne répétez rien. Si des pensées viennent, laissez-les passer.
Reposez-vous dans le silence quelques minutes, puis revenez lentement : le souffle, le corps, le sol. Ouvrez les yeux.

En dessous, ājñā ; tout le système, depuis mūlādhāra, est sur les chakras d'après les sources.

Les questions qu’on se pose

Sahasrāra fait-il partie des sept chakras ?

C'est le septième des listes modernes. Dans le Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa, les six centres sont en dessous, et le lotus aux mille pétales se tient au-dessus d'eux, hors du compte des six.

Quel est le mantra de sahasrāra ?

Le texte ne lui donne pas de syllabe-germe unique : ses pétales portent les cinquante lettres. La pratique traditionnelle la plus simple est le silence, ou Om qui se fond dans le silence.

Le chakra couronne est-il violet ou blanc ?

Le violet appartient à la suite arc-en-ciel moderne. Le Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa décrit les mille pétales blancs, aux filaments rouges.

Sources

Arthur Avalon, The Serpent Power (1919) : Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa, versets 39 à 55, édition en ligne (Wisdom Library) vérifiée le 16 octobre 2026
Śrīśa Chandra Vasu (trad.), The Siva Samhita, chapitre 5, Sacred Books of the Hindus vol. XV (1914-1915), Internet Archive vérifiée le 16 octobre 2026
Kaṭha Upaniṣad 6.16, texte sanskrit (GRETIL) vérifiée le 16 octobre 2026
Patañjali, Yogasūtra 3.32, texte sanskrit (GRETIL, université de Göttingen) vérifiée le 16 octobre 2026