चक्रcakra · पहिया, वृत्त
चक्र, मूल ग्रंथों के अनुसार
3 मिनट में पढ़ें · 18 अक्टूबर 2026 को अद्यतन · स्रोत 18 अक्टूबर 2026 को जाँचे गए
संक्षेप में
चक्र सूक्ष्म शरीर के वे केंद्र हैं जिनका वर्णन भारतीय तंत्र और हठ ग्रंथों में है। सबसे प्रसिद्ध व्यवस्था, षट्चक्र-निरूपण (1577), सुषुम्ना नाड़ी के साथ छह कमल गिनती है: मूलाधार, स्वाधिष्ठान, मणिपूर, अनाहत, विशुद्ध और आज्ञा, और इनके ऊपर सहस्रदल सहस्रार, कुल सात। इंद्रधनुषी रंग, ग्रंथियाँ और क्रिस्टल आधुनिक जोड़ हैं।
योग के बहुत कम शब्द चक्र जितनी दूर गए हैं: सात इंद्रधनुषी गोलों वाले पोस्टर, सुगंधित तेल, क्रिस्टल, ऐसे ऐप जो आपकी ऊर्जा को «संतुलित» करने का वादा करते हैं। इन सबके पीछे एक वास्तविक और सुंदर परंपरा है: संस्कृत ग्रंथों का एक समूह जो शरीर के केंद्रों को कमलों के रूप में बताता है, दलों, अक्षरों, तत्वों, देवताओं और बीज अक्षरों के साथ, जिनकी ध्यान में भावना की जाती है। यह पृष्ठ उन्हीं ग्रंथों तक लौटता है।
शब्द
चक्र का अर्थ है पहिया, सबसे पहले रथ का पहिया, फिर कोई भी गोल चीज। योग ग्रंथों में इन केंद्रों को ज्यादातर कमल (पद्म) कहा गया है, जिनके बीच में कर्णिका और चारों ओर दल होते हैं: वही छवि, एक केंद्र जिससे रेखाएँ फैलती हैं। पतंजलि भी यह शब्द एक बार, नाभि के लिए, प्रयोग करते हैं: नाभिचक्रे कायव्यूहज्ञानम्, «नाभि-चक्र पर संयम से शरीर की रचना का ज्ञान» (योगसूत्र 3.29)।
अनेक व्यवस्थाओं में से एक
कोई एक मूल व्यवस्था नहीं है। लगभग एक हजार वर्षों में हिंदू और बौद्ध परंपराओं ने केंद्रों के अलग-अलग समूह बताए:
- बौद्ध तंत्र, जैसे हेवज्र तंत्र, चार केंद्र बताते हैं: नाभि, हृदय, कंठ, सिर।
- कुब्जिकामत तंत्र (11.34-11.37) में परिचित नाम और स्थान पहले से हैं, आधार, स्वाधिष्ठान, मणिपूरक, अनाहत, विशुद्धि और आज्ञा, पर हृदय में दस दल और नाभि में बारह, जो बाद के मानक से उलटा है।
- नाथ ग्रंथ «छह चक्र, सोलह आधार, तीन लक्ष्य, पाँच व्योम» की बात करते हैं; कुछ नौ गिनते हैं।
- षट्चक्र-निरूपण, यानी «छह केंद्रों का वर्णन», जिसे बंगाल में पूर्णानंद ने रचा (1577 में पूर्ण), इस व्यवस्था को उसका सबसे विस्तृत रूप देता है। आर्थर एवेलॉन (सर जॉन वुडरॉफ) ने The Serpent Power (1919) में इसका अनुवाद किया, और उसी पुस्तक के जरिए यह पूरी दुनिया में पहुँचा।
इसीलिए आज लोग कहते हैं «चक्र सात होते हैं»: छह केंद्र और उनके ऊपर सहस्रदल कमल, एक बाद की और बहुत सुंदर व्यवस्था में।
षट्चक्र-निरूपण के अनुसार सात चक्र
| केंद्र | स्थान | दल | तत्व | बीज | देवता | शक्ति |
|---|---|---|---|---|---|---|
| मूलाधार | गुदा और जननेंद्रिय के बीच | 4, गहरा लाल | पृथ्वी | लं | ब्रह्मा | डाकिनी |
| स्वाधिष्ठान | जननेंद्रिय का मूल | 6, सिंदूरी | जल | वं | विष्णु | राकिणी |
| मणिपूर | नाभि | 10, वर्षा के बादल जैसा | अग्नि | रं | रुद्र | लाकिनी |
| अनाहत | हृदय | 12, बंधूक-लाल | वायु | यं | ईश | काकिनी |
| विशुद्ध | कंठ का आधार | 16, धुएँ जैसा बैंगनी | आकाश | हं | सदाशिव | साकिनी |
| आज्ञा | भ्रूमध्य | 2, श्वेत | मन | ॐ | (परमशिव) | हाकिनी |
| सहस्रार | सिर के ऊपर | 1,000, श्वेत | तत्वों से परे | 50 अक्षर | परमशिव |
पचास दल क्यों?
छह केंद्रों के दल जोड़ें: 4 + 6 + 10 + 12 + 16 + 2 = 50। इन पर ठीक संस्कृत वर्णमाला के पचास अक्षर अंकित हैं, और ऊपर के हजार दल वर्णमाला को बीस बार दोहराते हैं। तांत्रिक दृष्टि में सूक्ष्म शरीर नाद से बना है: अक्षर शक्तियाँ हैं (मातृका, «छोटी माताएँ»)। इंद्रधनुषी संस्करण में यह गहरा विचार पूरी तरह गायब हो जाता है।
ग्रंथ क्या कहते हैं, और बाद में क्या जोड़ा गया
| तत्व | क्या संस्कृत ग्रंथों में है? | उद्गम |
|---|---|---|
| अक्ष के साथ केंद्र, चक्र या पद्म नाम से | हाँ | तंत्र और हठ ग्रंथ, लगभग 8वीं-16वीं सदी |
| दल, अक्षर, तत्व, बीज, देवता | हाँ | षट्चक्र-निरूपण और दूसरे तंत्र ग्रंथ |
| ठीक सात चक्र | कई व्यवस्थाओं में से एक | षट्चक्र-निरूपण के बाद मानक |
| लाल से बैंगनी तक इंद्रधनुषी रंग | नहीं | पश्चिमी, बीसवीं सदी |
| हर चक्र की एक अंतःस्रावी ग्रंथि | नहीं | पश्चिमी गूढ़वाद, बीसवीं सदी |
| मनोवैज्ञानिक विषय (सुरक्षा, कामुकता, शक्ति, प्रेम…) | नहीं | 1932 का युंग का सेमिनार और बाद के लेखक |
| क्रिस्टल, तेल, सुर, फ्रीक्वेंसी | नहीं | समकालीन वैकल्पिक चिकित्साएँ |
| «ब्लॉक» चक्र जिन्हें «खोलना» है | नहीं | समकालीन; ग्रंथ भेदन और विलय की बात करते हैं |
इतिहासकार कर्ट लेलैंड ने Rainbow Body (2016) में यह पश्चिमी इतिहास खोजा है। इससे आधुनिक व्याख्याएँ उनके उपयोग करने वालों के लिए बेकार नहीं हो जातीं, पर उन्हें «प्राचीन भारतीय ज्ञान» के नाम पर बेचा नहीं जाना चाहिए।
ग्रंथ चक्रों का उपयोग कैसे करते हैं: ध्यान
षट्चक्र-निरूपण ध्यान की पुस्तिका है, शरीर-रचना की नहीं। हर वर्णन इसलिए है कि साधक भीतर वह छवि बना सके, बीज अक्षर दोहरा सके, और उसे अगले केंद्र में विलीन होने दे, जैसे-जैसे कुंडलिनी सुषुम्ना में ऊपर उठती है। शुरू करने का एक सरल और आदरपूर्ण तरीका:
- सीधे बैठें, नाक से स्वाभाविक साँस लें। कुम्भक नहीं।
- ध्यान आधार पर लाएँ और मन में कुछ बार लं दोहराएँ; फिर जननेंद्रिय के मूल पर, वं; नाभि पर, रं; हृदय पर, यं; कंठ के आधार पर, हं; भ्रूमध्य पर, ॐ। हर स्थान पर एक-दो मिनट।
- सिर के ऊपर हजार दलों वाले श्वेत कमल की भावना करें; कुछ न दोहराएँ; मौन में विश्राम करें।
- धीरे-धीरे लौटें: बैठे हुए पूरे शरीर को महसूस करें, फिर आँखें खोलें।
चक्रों के पीछे की जीवनी-शक्ति को समझने के लिए प्राण और पाँच वायु पढ़ें, और ध्यान में बैठने की बुनियाद के लिए ध्यान कैसे करें।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
सात चक्र कौन से हैं?
षट्चक्र-निरूपण के अनुसार: मूलाधार (आधार), स्वाधिष्ठान (जननेंद्रिय का मूल), मणिपूर (नाभि), अनाहत (हृदय), विशुद्ध (कंठ), आज्ञा (भ्रूमध्य) और सहस्रार (सिर के ऊपर)।
क्या लाल से बैंगनी तक के चक्र-रंग पारंपरिक हैं?
नहीं। ग्रंथ दूसरे रंग देते हैं: गहरा लाल, सिंदूरी, वर्षा के बादल जैसा, बंधूक-लाल, धुएँ जैसा बैंगनी, श्वेत। इंद्रधनुष वाला क्रम बीसवीं सदी की पश्चिमी देन है।
चक्र कितने होते हैं?
यह ग्रंथ पर निर्भर है। बौद्ध तंत्र अक्सर चार गिनते हैं, कुब्जिकामत और दूसरे ग्रंथ पाँच या छह, नाथ ग्रंथ नौ, कुछ बारह या उससे अधिक। सात एक बाद की, प्रभावशाली व्यवस्था की संख्या है।
क्या चक्र ब्लॉक हो सकते हैं?
यह शब्दावली आधुनिक है। ग्रंथ कुंडलिनी द्वारा कमलों और ग्रंथियों के भेदन और तत्वों के एक-दूसरे में विलीन होने की बात करते हैं, उत्पादों से «खोले» जाने वाले बंद चक्रों की नहीं।
स्रोत
- Arthur Avalon, The Serpent Power (1919): Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa, online edition (Wisdom Library) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- कुब्जिकामततंत्र, संपादक गौड्रियान और शोटरमन (1988), श्लोक 11.34-11.37, संस्कृत पाठ (GRETIL) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- गोरक्षशतक, कुवलयानंद और शुक्ल का संस्करण, संस्कृत पाठ (GRETIL) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया
- पतंजलि, योगसूत्र, संस्कृत पाठ (GRETIL, गॉटिंगेन विश्वविद्यालय) 18 अक्टूबर 2026 को जाँचा गया