यम नियमyama · niyama
Yamas e niyamas, a ética do yoga
3 min de leitura · Atualizado em 18 de outubro de 2026 · fontes verificadas em 18 de outubro de 2026
Em resumo
Os yamas e niyamas são os dois primeiros dos oito membros do yoga nos Yoga Sutras de Patañjali. Os cinco yamas são a não violência (ahiṃsā), a veracidade, não roubar, brahmacarya e não acumular (2.30); os cinco niyamas são a pureza, o contentamento, a disciplina, o estudo de si e a entrega ao Senhor (2.32).
Antes de qualquer postura, antes de qualquer respiração, Patañjali pede um jeito de viver. Os dois primeiros dos oito membros do yoga não se praticam no tapete, e sim na cozinha, no trabalho, na conversa. Não são uma moral imposta de fora: são as condições para que a mente possa ficar quieta. Uma mente ocupada em ferir, mentir ou invejar não se senta em paz.
Os cinco yamas
अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः
ahiṃsā-satya-asteya-brahmacarya-aparigrahā yamāḥ
A não violência, a veracidade, não roubar, brahmacarya e não acumular são as abstenções.
| Yama | Sentido | No dia a dia |
|---|---|---|
| Ahiṃsā | Não violência | Não forçar o corpo; falar sem ferir |
| Satya | Veracidade | Dizer o que é verdade, com bondade |
| Asteya | Não roubar | Não pegar o que não foi dado, nem o tempo dos outros |
| Brahmacarya | Conduta em brahman | Moderação dos sentidos |
| Aparigraha | Não acumular | Guardar o que você precisa, soltar o resto |
O sutra seguinte os chama de «grande voto» (mahāvrata) quando são mantidos sem exceção de nascimento, lugar, tempo ou circunstância (2.31). É o ideal; a prática começa mais modestamente, com um yama de cada vez.
Ahiṃsā, a raiz de todos
Ahiṃsā é formada pela negação a- e por hiṃsā, o desejo de ferir ou de matar. Não é só «não fazer mal»: é a própria ausência da intenção de ferir, nos atos, nas palavras e nos pensamentos. No seu comentário ao sutra 2.30, Vyāsa a define como não fazer mal a nenhum ser, de nenhum modo e em nenhum momento, e acrescenta que os outros yamas e niyamas têm nela a sua raiz: são praticados para torná-la mais pura. A veracidade que fere, por exemplo, já não é inteiramente veracidade.
A palavra fez um longo caminho. Ela é central no jainismo e no budismo, e no século XX Gandhi fez dela o coração da sua ação política não violenta. No yoga, o ahiṃsā começa bem perto:
- No tapete: não forçar uma postura para ficar igual a uma foto; respeitar a dor como um sinal, não como um obstáculo a vencer.
- Na fala: dizer o verdadeiro sem humilhar; às vezes, calar.
- À mesa: muitas tradições yóguicas o leem como um convite a uma alimentação que cause o menor dano possível; os textos não impõem um cardápio, e cada linhagem interpreta à sua maneira.
- Consigo mesmo: o julgamento duro sobre o próprio corpo ou o próprio progresso também é uma forma de violência.
Patañjali dá o fruto numa frase: quando o ahiṃsā está bem estabelecido, na presença dessa pessoa a hostilidade é abandonada (2.35).
Os cinco niyamas
शौचसन्तोषतपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः
śauca-santoṣa-tapaḥ-svādhyāya-īśvara-praṇidhānāni niyamāḥ
A pureza, o contentamento, a disciplina, o estudo de si e a entrega ao Senhor são as observâncias.
| Niyama | Sentido | No dia a dia |
|---|---|---|
| Śauca | Pureza | Um corpo limpo, um lugar limpo, pensamentos claros |
| Santoṣa | Contentamento | Praticar com o corpo que você tem hoje |
| Tapas | Disciplina | A mesma prática curta, todo dia |
| Svādhyāya | Estudo de si | Ler um verso e depois observar-se |
| Īśvara-praṇidhāna | Entrega ao Senhor | Oferecer a prática, soltar o resultado |
Os três últimos niyamas formam exatamente o que Patañjali chama, no começo do mesmo capítulo, de kriyā yoga, o yoga da ação (2.1).
O que o texto promete
Patañjali dedica um sutra a cada yama e a cada niyama para dizer o que ele dá quando está firmemente estabelecido (2.35-2.45). São afirmações de um texto espiritual, não promessas de resultados mensuráveis; leia-as como o texto as oferece.
| Sutra | Prática | Fruto segundo Patañjali |
|---|---|---|
| 2.35 | ahiṃsā | na sua presença a hostilidade é abandonada |
| 2.36 | satya | a palavra se cumpre: os atos e os seus frutos repousam nela |
| 2.37 | asteya | todas as joias se apresentam |
| 2.38 | brahmacarya | obtém-se vigor |
| 2.39 | aparigraha | compreende-se o porquê dos nascimentos |
| 2.40-2.41 | śauca | desapego do próprio corpo e do contato com os outros; pureza da mente, alegria, concentração, domínio dos sentidos e aptidão para ver o si mesmo |
| 2.42 | santoṣa | uma felicidade insuperável |
| 2.43 | tapas | perfeição do corpo e dos sentidos, pela destruição da impureza |
| 2.44 | svādhyāya | contato com a divindade escolhida |
| 2.45 | īśvara-praṇidhāna | perfeição no samādhi |
Quando um pensamento puxa no sentido contrário
Patañjali dá um método simples logo depois de listá-los:
वितर्कबाधने प्रतिपक्षभावनम् ॥
vitarka-bādhane pratipakṣa-bhāvanam ||
Quando os pensamentos nocivos pressionam, cultive o seu oposto.
Vitarka indica aqui os pensamentos de ferir, mentir, roubar e os outros, quer a pessoa os realize, quer os provoque ou os aprove (2.34). O método não é reprimi-los, e sim pôr ao lado deles o seu contrário. A irritação no tapete vira um motivo para suavizar a respiração.
Quatro semanas para começar
- Semana 1, ahiṃsā. Em cada prática, fique em oitenta por cento da sua amplitude. Fora do tapete, repare numa palavra por dia que poderia ter ferido.
- Semana 2, satya. Não exagere, nem para causar boa impressão. Na dúvida, prefira o silêncio à frase falsa.
- Semana 3, santoṣa. Termine cada sessão com uma respiração em que você não pede nada ao corpo.
- Semana 4, svādhyāya. Leia um sutra por dia nos Yoga Sutras e observe onde ele se aplica ao seu dia.
Se você pratica em casa, o yoga em casa traz uma sessão curta em que o ahiṃsā entra em jogo desde o primeiro dia. Para ver onde essa ética se encaixa na vida do yogue, volte a o sagrado e a vida do yogue.
Perguntas frequentes
É preciso seguir os dez para praticar yoga?
Patañjali os apresenta como o fundamento da prática e chama os yamas de grande voto quando valem em todo lugar e sempre (2.31). A maioria dos praticantes começa por um, como o ahiṃsā, e deixa que ele dê forma aos outros.
O que significa ahimsa?
Ahiṃsā é a ausência de hiṃsā, o desejo de ferir ou de matar. Traduz-se por não violência ou não ferir. É o primeiro dos yamas, e o comentário de Vyāsa diz que os outros yamas e niyamas têm nele a sua raiz.
O que significa brahmacarya?
Literalmente, conduta em brahman. As tradições o leem como castidade para os renunciantes e como moderação dos sentidos para quem vive em família.
Qual a diferença entre yama e niyama?
Os yamas são abstenções: cinco coisas das quais a pessoa se abstém na relação com os outros. Os niyamas são observâncias: cinco coisas que ela cultiva na própria vida. Juntos, formam a base ética sobre a qual repousam a postura, a respiração e a meditação.
Fontes
- Patañjali, Yogasūtra, texto em sânscrito (GRETIL, Universidade de Göttingen) verificada em 18 de outubro de 2026
- Patañjali, Yogasūtra com o Yogabhāṣya atribuído a Vyāsa, texto em sânscrito (GRETIL) verificada em 18 de outubro de 2026
- Ahimsa, Wikipedia (jainismo, budismo, hinduísmo; Gandhi) verificada em 18 de outubro de 2026
- The Yoga Sutras of Patanjali, translated by Charles Johnston (1912), Project Gutenberg verificada em 18 de outubro de 2026