Citations de la Bhagavad Gita, verset par verset

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदा चन । मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥

karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu kadā cana | mā karmaphalahetur bhūr mā te saṅgo 'stv akarmaṇi ||

Ton droit porte sur l'action seule, jamais sur ses fruits. Que le fruit de l'action ne soit pas ton mobile, et ne t'attache pas non plus à l'inaction.

योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय । सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥

yogasthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā dhanaṃjaya | siddhyasiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṃ yoga ucyate ||

Établi dans le yoga, accomplis tes actes en renonçant à l'attachement, égal dans le succès et l'échec. C'est l'égalité qu'on appelle yoga.

बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते । तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥

buddhiyukto jahātīha ubhe sukṛtaduṣkṛte | tasmād yogāya yujyasva yogaḥ karmasu kauśalam ||

Celui dont l'intelligence est attelée laisse derrière lui les bonnes comme les mauvaises actions. Attelle-toi donc au yoga : le yoga est l'habileté dans l'action.

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः । शरीरयात्रापि च ते न प्रसिध्येदकर्मणः ॥

niyataṃ kuru karma tvaṃ karma jyāyo hy akarmaṇaḥ | śarīrayātrāpi ca te na prasidhyed akarmaṇaḥ ||

Accomplis l'œuvre qui t'incombe : l'action vaut mieux que l'inaction. Sans agir, tu ne pourrais même pas entretenir ton corps.

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥

śreyān svadharmo viguṇaḥ paradharmāt svanuṣṭhitāt | svadharme nidhanaṃ śreyaḥ paradharmo bhayāvahaḥ ||

Mieux vaut son propre devoir, même imparfait, que le devoir d'un autre bien accompli. Mieux vaut mourir dans son propre devoir : le devoir d'autrui est plein de périls.

कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः । स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ॥

karmaṇy akarma yaḥ paśyed akarmaṇi ca karma yaḥ | sa buddhimān manuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsnakarmakṛt ||

Celui qui voit l'inaction dans l'action et l'action dans l'inaction est sage parmi les hommes ; uni au yoga, il accomplit toute son œuvre.

उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् । आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥

uddhared ātmanātmānaṃ nātmānam avasādayet | ātmaiva hy ātmano bandhur ātmaiva ripur ātmanaḥ ||

Qu'on s'élève soi-même par soi-même, qu'on ne se laisse pas sombrer. Car on est soi-même son propre ami, et soi-même son propre ennemi.

बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः । अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥

bandhur ātmātmanas tasya yenātmaivātmanā jitaḥ | anātmanas tu śatrutve vartetātmaiva śatruvat ||

Le soi est l'ami de celui qui s'est vaincu lui-même par lui-même ; mais pour qui ne s'est pas vaincu, le soi agit en ennemi.

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु । युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥

yuktāhāravihārasya yuktaceṣṭasya karmasu | yuktasvapnāvabodhasya yogo bhavati duḥkhahā ||

Pour qui est mesuré dans la nourriture et la détente, mesuré dans l'effort au travail, mesuré dans le sommeil et la veille, le yoga détruit la souffrance.

यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता । योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥

yathā dīpo nivātastho neṅgate sopamā smṛtā | yogino yatacittasya yuñjato yogam ātmanaḥ ||

La lampe à l'abri du vent ne vacille pas : telle est l'image donnée du yogi au mental maîtrisé, qui pratique le yoga du soi.

यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् । ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥

yato yato niścarati manaś cañcalam asthiram | tatas tato niyamyaitad ātmany eva vaśaṃ nayet ||

Partout où s'échappe le mental instable et agité, qu'on l'en ramène et qu'on le soumette au soi.

असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् । अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥

asaṃśayaṃ mahābāho mano durnigrahaṃ calam | abhyāsena tu kaunteya vairāgyeṇa ca gṛhyate ||

Sans aucun doute, guerrier aux bras puissants, le mental est instable et difficile à maîtriser. Mais par la pratique, fils de Kuntī, et par le détachement, on le saisit.

न जायते म्रियते वा कदा चिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥

na jāyate mriyate vā kadā cin nāyaṃ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ | ajo nityaḥ śāśvato 'yaṃ purāṇo na hanyate hanyamāne śarīre ||

Il ne naît jamais et ne meurt jamais ; il n'est pas venu à l'être et ne cessera pas d'être. Non né, constant, éternel, ancien, il n'est pas tué quand on tue le corps.

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि । तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥

vāsāṃsi jīrṇāni yathā vihāya navāni gṛhṇāti naro 'parāṇi | tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇāny anyāni saṃyāti navāni dehī ||

Comme on rejette des vêtements usés pour en prendre d'autres, neufs, ainsi l'être incarné rejette les corps usés et entre dans d'autres, neufs.

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः । न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥

nainaṃ chindanti śastrāṇi nainaṃ dahati pāvakaḥ | na cainaṃ kledayanty āpo na śoṣayati mārutaḥ ||

Les armes ne le tranchent pas, le feu ne le brûle pas, l'eau ne le mouille pas, le vent ne le dessèche pas.

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः । आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥

mātrāsparśās tu kaunteya śītoṣṇasukhaduḥkhadāḥ | āgamāpāyino 'nityās tāṃs titikṣasva bhārata ||

Les contacts avec le monde, fils de Kuntī, donnent le froid et le chaud, le plaisir et la peine. Ils vont et viennent, ils ne durent pas : endure-les, Bhārata.

विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि । शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥

vidyāvinayasaṃpanne brāhmaṇe gavi hastini | śuni caiva śvapāke ca paṇḍitāḥ samadarśinaḥ ||

Les sages voient le même en un brahmane savant et courtois, en une vache, un éléphant, un chien et un hors-caste.

आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन । सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ॥

ātmaupamyena sarvatra samaṃ paśyati yo 'rjuna | sukhaṃ vā yadi vā duḥkhaṃ sa yogī paramo mataḥ ||

Celui qui, par comparaison avec lui-même, voit partout le même, dans le plaisir comme dans la peine, Arjuna, est tenu pour le plus haut des yogis.

अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च । निर्ममो निरहंकारः समदुःखसुखः क्षमी ॥

adveṣṭā sarvabhūtānāṃ maitraḥ karuṇa eva ca | nirmamo nirahaṃkāraḥ samaduḥkhasukhaḥ kṣamī ||

Sans haine pour aucun être, amical et compatissant, sans « mien » et sans ego, égal dans la peine et la joie, patient.

अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते । तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥

ananyāś cintayanto māṃ ye janāḥ paryupāsate | teṣāṃ nityābhiyuktānāṃ yogakṣemaṃ vahāmy aham ||

Ceux qui me vénèrent sans autre pensée, toujours unis à moi : je leur apporte ce qui leur manque et je garde ce qu'ils ont.

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति । तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ॥

patraṃ puṣpaṃ phalaṃ toyaṃ yo me bhaktyā prayacchati | tad ahaṃ bhaktyupahṛtam aśnāmi prayatātmanaḥ ||

Une feuille, une fleur, un fruit, de l'eau : quiconque me l'offre avec amour, cette offrande d'amour d'un cœur pur, je l'accepte.

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु । मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥

manmanā bhava madbhakto madyājī māṃ namaskuru | mām evaiṣyasi satyaṃ te pratijāne priyo 'si me ||

Que ton esprit soit en moi, sois mon dévot, offre-moi le sacrifice, incline-toi devant moi : tu viendras à moi. Je te le promets en vérité, car tu m'es cher.

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज । अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥

sarvadharmān parityajya mām ekaṃ śaraṇaṃ vraja | ahaṃ tvā sarvapāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ ||

Abandonnant tous les devoirs, viens en moi seul prendre refuge. Je te délivrerai de toute faute. Ne t'afflige pas.

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत । अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥

yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata | abhyutthānam adharmasya tadātmānaṃ sṛjāmy aham ||

Chaque fois que le dharma décline, Bhārata, et que l'adharma s'élève, alors je me manifeste moi-même.

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् । धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे ॥

paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām | dharmasaṃsthāpanārthāya saṃbhavāmi yuge yuge ||

Pour protéger les bons, pour détruire ceux qui font le mal, pour établir fermement le dharma, je viens à l'être d'âge en âge.

कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो लोकान्समाहर्तुमिह प्रवृत्तः । ऋतेऽपि त्वा न भविष्यन्ति सर्वे येऽवस्थिताः प्रत्यनीकेषु योधाः ॥

kālo 'smi lokakṣayakṛt pravṛddho lokān samāhartum iha pravṛttaḥ | ṛte 'pi tvā na bhaviṣyanti sarve ye 'vasthitāḥ pratyanīkeṣu yodhāḥ ||

Je suis le Temps, devenu immense, destructeur des mondes, venu ici anéantir les mondes. Même sans toi, aucun des guerriers rangés en face ne survivra.